La muerte de la monografía etnográfica?


Como práctica etnográfica se ha extendido por el mundo más amplio de diseño y formulación de políticas, estrategia de negocio y de marketing, la monografía no se ha mantenido el formato singular para presentar el trabajo etnográfico. En los espacios que estoy más familiarizado con, la comunidad del diseño y la industria de alta tecnología, que es el documento de sesión (ver EPIC, DIS, CSCW, y ACERCA, etc), la demo de tecnología, y dentro de las paredes corporativas, la slideset PowerPoint o video editado que se han convertido en los formatos establecidos para la obtención de productos etnográficos. Existe una gran presión en algunos subcampos para ofrecer implicaciones claramente delineados y proponer prácticas junto (o en lugar de) la teoría y la descripción integral del formato más convencional.

A la luz de la publicación esta semana de mi propia monografía etnográfica titulada Los usuarios invisibles: La juventud en el Cafés de Internet de Urban Ghana, Pensé que vale la pena considerar la cuestión: ¿por qué habría alguien de fuera de la Academia de leer mi libro o cualquier otra de este género?

Es bastante fácil de señalar por qué una monografía etnográfica estaría fuera menos aparentemente útil de la práctica académica un tanto insular de monografías de lectura con el fin de escribirlas. La "única, tema especializado "es lo que define el término mono-gráfico. Su formato – un tratado libro-escribe a menudo con el tipo de lenguaje técnico necesario para operar con habilidad y eficiencia dentro de la teoría – puede exigir un gran compromiso de tiempo de sus lectores. Los beneficios y los resultados de este compromiso son inciertos. Los lectores no necesariamente encontrar un método perfectamente delineado podrían emplear, un conjunto de instrucciones acerca de cómo diseñar algo o qué políticas de promulgar. El single, tema especializado también plantea la molesta, persistente pregunta sobre de qué manera una obra de este tipo es "generalizable".

En la lectura de monografías etnográficas para ahorrar tiempo (y dinero)

Se necesita tiempo para leer un libro de cualquier tipo (ciertamente más que ver una película o una presentación de una slideset) pero especialmente una escrita con una cierta cantidad del lenguaje más denso o de propósito especial. Sin embargo, se tarda mucho más tiempo (y dinero) para hacer el trabajo que produce dicho compuesto libro.

Aunque especializada, hay una amplitud de una monografía etnográfica que puede ofrecer atajos muy útiles para quienes llevan a cabo a corto plazo, resultado se centró el trabajo de campo en las mismas o similares los sitios. Puede ser un punto de referencia clave para sintonizar su atención a los fenómenos culturales, ayudando reconocimiento de elementos culturales claves, que le ayuda con suficientes antecedentes para poder pedir una mejor, preguntas más apropiadas y perspicaces. Sin duda, es mucho más barato que la contratación de su investigación para el autor del libro o de otro experto regional. Es más barato que haciendo el trabajo de campo a ti mismo. Y mucho más barato que invertir en un diseño, política, o estrategia de negocio que falla de manera que un poco de conocimiento más general sobre el contexto aplicación habría hecho evidente. Mi esperanza es que ninguna organización externa (si una ONG, gobierno, o una empresa privada) planear algún tipo de intervención o programa en Ghana sería encontrar valor en mi libro como una forma de cebar su atención y expectativas y desafiar algunas suposiciones Aunque No ofrezco consejos diseño o recomendaciones de política.

Un 'single' y sujeto 'especializado'? Sí, pero no sólo.

Usuarios anunciar mi título del libro "Invisibles: jóvenes en los cafés de Internet de Ghana urbana "un viejo amigo bromeó acerca de un libro que estaba escribiendo sobre" la juventud en los cafés de Internet de suburbana Ghana. "Point recibió acerca de cómo esta especialización puede aparecer ligeramente (o no tan poco) ridícula.

Pero como el crítico de cine Roger Ebert señaló (en algún momento, en algún lugar, aunque la fuente me escapa) que ninguna buena película es sólo acerca de lo que es aparentemente más acerca. Más bien, dice algo y detallada sobre temas humanos más grandes – dilemas existenciales, tipos de relaciones interpersonales, emociones particulares, o experiencias universales.

El famoso antropólogo Clifford Geertz describió una vez la especialización y sitedness de trabajo etnográfico favorablemente como, "Otro país escuchó de." Sin embargo, una monografía etnográfica suele ser más que eso, se trata de algo más grande (tendencias, conceptos, teorías). Uno bueno (como una buena película) debería hacer esta aparente a sus lectores. La mía es sobre las teorías del usuario y cómo los modelos que las interacciones privilegio desarrollador-usuario y formas de retroalimentación directa de los usuarios dejan un rotundo silencio acerca de la agencia de las personas que adquieran la tecnología a través de medios informales (tales como el comercio mundial de segunda mano). También se trata de repensar los límites que trazamos en torno a quién es un usuario y qué prácticas constituyen una utilización, mirando a distribuidores de chatarra, sermones de la iglesia, y clubes juveniles. Se trata de la marginalidad y las teorías de la materialidad.

El mejor monografías etnográficas, los que terminan muy leídos, independientemente de si el sujeto o el sitio es específicamente relevante para el lector o no manejar de alguna manera de trascender el 'single' sujeto 'especializado'. Para nombrar un par de (muy diferente) favoritos – El libro de Sharon Traweek Beamtimes y Vidas (sobre la cultura de los físicos teóricos de alta energía) y libro de Nancy Scheper-Hughes Muerte sin llorar (sobre el amor madre, crianza de los hijos y la pobreza en Bahía, Brasil).

Recuerdo de mi tiempo trabajando en un grupo de investigación de la industria de que los libros que leemos no siempre eran estrictamente monografías etnográficas o trabajos académicos, pero también se incluyen obras bien escritas del periodismo. Cuando en relación con la planificación del trabajo de campo, que lograron una gran cantidad de las bases que nos ayudó a familiarizarse con un, al principio, sitio totalmente desconocido. Dibujo límites claros sobre lo que es (una monografía etnográfica) y lo que no es, Creo que, no es el punto aquí.

¿Por qué lees monografías etnográficas? ¿Cuáles cree usted que trascienden su tema y el sitio?

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9 Las respuestas a las “La muerte de la monografía etnográfica?”

  1. Mayo 2, 2012 en 9:37 al #

    Jenna, Me gustó su referencia Ebert: que incansable observador / grabador de la conducta humana a través de la POV de sus películas favoritas.
    Yo le recuerdo haber escrito en su revisión de 'A Separation’ que cuanto más específica y profunda que consiguen en un contexto de los más universales de los aprendizajes son ...
    Es tan fácil de aceptar lo contrario como verdadero y la artesanía etnográfica está tan denostada por ser más- específica con poco que el seguimiento para escalar ideas
    http://rogerebert.suntimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20120125/REVIEWS/120129982

  2. Mayo 8, 2012 en 2:24 al #

    No estoy seguro si sería considerado una monografía etnográfica, pero me encanta El Espíritu te atrapa y te caes por Anne Fadiman.

  3. Mayo 10, 2012 en 12:04 pm #

    Gran mensaje, realmente inspirador, gracias. Yo soy un líder de proyecto de innovación – antropólogo que trabaja en entorno industrial y utilizo para iniciar la mayor parte de mis investigaciones por algún tiempo dedicado a la lectura de monografías etnográficas. Fueron sorprendidos colegas en la comercialización y la ingeniería para hacer realidad este primer paso proporciona una visión de gran alcance en función de la literatura disponible. Escribir su propia monografía es también un medio de gran alcance para mantenerse en contacto con los socios académicos: esto ayudará a mantenerse a tono con la innovación en el campo. Le deseamos lo mejor a su libro.

  4. Mayo 23, 2012 en 1:57 pm #

    Yo estoy de acuerdo que comepletley shluod estar en los archivos de OCR, de otra manera, no son muy útiles para los lectores. Ahora mismo. Con el fin de encontrar y echa un vistazo a un libro electrónico de mi biblioteca pública, Tengo que dejar el catálogo de la biblioteca y me voy a Overdrive. Espero ver un futuro en el que los dos se integran en uno. Si vamos a comparar los eBooks a eJournals no veo por qué una biblioteca no tendría la letra impresa y las formas Eectronic de algo. A menudo recibimos tanto la impresa como elcetronic de títulos de revistas populares así que por qué no libros? Yo comepletely entiendo que queremos ser capaces de poseer títulos para siempre, pero que hasn;t sucedió con eJournals y no veo que va a suceder con libros electrónicos, ya sea. En cuanto a los códigos de DRM Cómo más que hacer que usted espera para gestionar la circulación? Códigos DRM son las que hacen periodos de comprobación limitada posible. De lo contrario, la biblioteca se distrubuting copias ilimitadas sin ningún fin al tiempo de endeudamiento. Aunque sería bueno si los libros eran libres, lo justo es que los editores y escritores serán compensados ​​por su trabajo.

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