El dios de las pequeñas cosas: La etnometodología toma la etnografía a los detalles [Plan de estudios como la serie de ensayos] [colaborador invitado]


Nuestro colaborador invitado junio es un etnógrafo interdisciplinario, Barry Brown, que es bien conocido por su trabajo en el Human-Computer Interaction-, Sociología, y Comunicaciones. Fue pionero en el estudio del ocio y el entretenimiento en la computación social y lo ha aplicado a la investigación sobre los videojuegos de realidad aumentada, -realidad mixta museo de visita, el turismo de colaboración móvil, y el transporte. Barry recientemente se unió a la informática móvil en la Universidad de Estocolmo como el centro Codirector.

Vamos a hacer una entrevista con Barry en otro post sobre su carrera como etnógrafo que ha trabajado en muchos entornos industriales y académicos. Para hoy, pedimos Barry para hablar con nosotros acerca de algo que muy pocos etnógrafos hablan de – etnometodología.

Cuando escuché por primera vez de la palabra, Me encogí porque sonaba aburrido y poco atractivo. Ya es bastante difícil de explicar a la gente lo que la etnografía es. Por suerte, Barry fue la primera persona que no sólo me presentara a la etnometodología, pero mi mentor en las técnicas de y maravillas de la etnometodología.

Entonces, ¿cuál es la mejor mejor manera que podemos hacer nuestro primer post sobre etnometodología en materia Etnografía? Una lista de lectura comisariada!

Le preguntamos a Barry de conservar el primer puesto en nuestra Syllabus como Ensayo series de lectura. En este post, Barry explica cómo etnometodología nos ayuda a responder las preguntas que las teorías sociológicas simplemente no puede. También sugiere la lectura de Mike Lynch, un autor que escribió en su blog acerca de un tiempo en Bytes Culturales. Barry cubre Garfinkel y nos guía a través de los escritos de Harvey Sack recomendando capítulos específicos en su obra. Luego termina con el filósofo, Wittgenstein, que inspiró a los pensadores a través de múltiples disciplinas.

Si usted desea contribuir a la Plan de estudios como la serie de ensayos, por favor, llegar asuntos etnografía [en] gmail [punto] con.

Disfrutar! Tricia y equipo.


Yo trabajo con la etnografía y el diseño de la tecnología – un papel raro que los contribuyentes a este blog. Es algo así como un lugar común decir que, cuando se trabaja con sistemas informáticos, los detalles importan. No sólo en el caso de un punto y coma en comparación con un punto y aparte, su 'p de y' q de todos en el lugar correcto, pero en las formas en que la fuente correcta aquí o una característica bien diseñada puede convertir un sistema informático de inútil debe tener. Esta atención al detalle – 'Sudar las cosas pequeñas’ se basa en la suposición de que lo que vemos como 'cosas grandes’ naturalmente e inevitablemente descansar sobre la pequeña.

Por eso siempre he pensado que hay algo de una afinidad natural entre la informática – o el diseño de la tecnología más ampliamente – y mi sabor favorito particular de la etnografía. “La etnometodología” es una rama particularmente extraño de la sociología, obsesionado en un grado bastante poco saludable con 'los detalles’ de la vida social y la interacción social. Se trata de una 'teología’ que se ve en los métodos por los cuales la gente vive sus vidas – cómo interactuamos (Sacos 1995), hablar (Atkinson y Heritage 1984), caminar (Ryave y las extremidades 1974), trabajo (Botón 1993), viajes (McHugh, y col. 1974), violar la ley (Sacos 1972) o grito (La playa y LeBaron 2002). Así, por ejemplo, cuando conversamos no solemos hablar de todo a la vez - hay una estructura en nuestra actividad a su vez tomar (Sacos, y col. 1974). Cuando ofrecemos una invitación hay ciertas maneras de negarse que eviten la mala educación (Sacos 1995).

Nuestras actividades se estructuran aún no simplemente determinado por estas estructuras. Más bien las estructuras se ven y se utilizan en la organización cotidiana de esta actividad. Estas son las estructuras que la etnometodología ha estudiado - algo de una inversión de la noción de "estructura", ya que se implementa habitualmente en las ciencias sociales (Garfinkel 2002).

El argumento, así que va, es que si queremos comprender las "cosas grandes’ – los 'problemas’ de la raza, desconocido, clase, desigualdad, crimen, grosería, tecnología, cualquier – que vamos a llegar inútilmente confundidos si tratamos de empezar con las "grandes cosas", mejor empezar con algo más manejable y ver a dónde nos lleva. Y si nuestros propósitos están en cómo podríamos diseñar una tecnología en particular, o cómo algo podría o no podría funcionar, entonces este enfoque en los detalles encaja con la preocupación. Por todo lo que Marx, Weber y Durkhim le puede dar – no ayudan a trabajar si el 'OK’ botón debe estar a la izquierda oa la derecha.

El panorama se complica un poco por el análisis de la conversación (California) – un campo que debe gran parte de su recaudación teórica de la etnometodología, sino a través de la obra de Harvey Sacos centra (como era de esperar por el nombre) el "hablar en la interacción’ – y tal vez con un poco de ironía este enfoque ha permitido a CA a crecido mucho más grande que la etnometodología. La etnometodología mientras tanto ha estado plagado de luchas y desafíos, mantener una relación un tanto problemática con el resto de la sociología. El fundador de la etnometodología (Harold Garfinkel) incluso fue tan lejos como para describir la etnometodología como una alternativa completa a la sociología, desestimando el resto de la sociología (en lugar presuntuosamente) como mero "análisis formal". Una forma de pensar acerca de la etnometodología es "sociología después de Wittgenstein’ – aplicando su filosofía engañosamente complejo para la investigación social.

Groups walking on UCSD campus

Pero por dónde empezar, si usted toma un interés en este auto llamado 'hijo de puta’ rama de la sociología? Una suave introducción disfruto es de Ryave y Schenkein de (1974) «Notas sobre el arte de caminar’ en La etnometodología por R. Tornero (pp. 265-74).

  • Tornero, R. (Ed). (1974). La etnometodología (Lecturas de sociología Pingüino modernos). Pingüino (Non-Classics).

Esta pieza presenta una de las cosas más lindas sobre el trabajo etnometodológico. El trabajo analiza de una manera bastante sencilla cómo andamos. Una de las cosas que toca el es como caminar por una acera ocupada hay que evitar chocar con la gente, y una parte importante de ese es ver quién es "juntos’ por lo que no se separaron parejas o grupos. Resulta que caminar – algo sin duda muy físico, se basa en la capacidad para ver quién está con quién, y que se basa en todo tipo de análisis categórico. Lo lindo de esto es que cuando yo solía enseñar de este trabajo me gustaría recoger un vídeo al azar de personas caminando por el campus y juega con él antes y después de la clase. Al principio sólo ve gente caminando, pero después de que empiece a ver a todos los grupos que forman y las personas que navegan en torno a esos grupos. ¿Tienes algo 'visto pero inadvertido’ – que utilizó todos los días, pero nunca pensó verla. Por otra parte, este simple habilidad es bastante impresionante en su generalidad – caminar casi en cualquier acera en cualquier país, en cualquier lugar y verás que esta práctica se desarrolle. En cierta esta observación podría resultar trivial, pero turing de otra manera que es bastante impresionante en su generalidad – y esta es una característica frecuente de trabajo etnometodológico, que explica cómo funciona algún rasgo de nuestra vida. Se puede argumentar conceptual o prácticamente sobre la generalidad o relevancia, o métodos, pero yo sólo disfruto del placer de algo simple y obviamente prevalece.

Harvey Sacos (1992) Conferencias sobre la Conversación. Volúmenes 1 y 2.

Esto me lleva a mi segunda referencia. Un imposible leer rápidamente – pero en su 2000 páginas impares que puedes encontrar mucho de interés. Harvey Sacos publicó poco en su vida, pero pronunciado múltiples conferencias, y fue en sus conferencias donde trabajó gran parte de su argumentación y análisis – las transcripciones de sus conferencias son sorprendentemente legible y llena de comprensión y observaciones que abarcan una amplia gama de fenómenos sociales.

Es algo así como un rito de paso para leerlos – pero yo sugeriría criándolos en Google Libros (o en línea si su biblioteca tiene la amabilidad de suscribirse) y saltando en. Si se presiona que podría sugerir algunas conferencias específicas – “haciéndolo ser ordinario” es uno de los favoritos. Pero también:
  • p26, 1964, Parte 1, Conferencia 4, 'Una encuesta improvisada de la literatura', donde Sacos, en una conferencia muy uno mismo fuera de posición con respecto a la etnografía, la lingüística y Wittgenstein.
  • p469, 1966, Parte III, Conferencia 30 'Varios Aspectos Metodológicos’ donde Sacks habla de hacer descripciones y análisis de cómo se pueden hacer las descripciones.
  • p515 1967, Iv Parte, 16 de febrero, 'Dispositivos Omnirelevant’ donde sacos trata de deícticos, contexto y dispositivos
  • P619, Caer 1967, Parte VI, Introducción general’ donde Sacos compara su obra con Goffman
  • P693, 1967 Parte VII, 'Paradojas’ un buen ejemplo de Sacos cachondeo entre la filosofía y la conversación ordinaria. Resolver el problema de la paradoja por el cambio en lugar de sus usos.

Dos piezas más contemporáneas finales. El primero es el libro de Eric Livingston: Las etnografías de la razón. Un libro bastante absurdo y maravilloso, se necesita que se inicie sobre cómo se puede estudiar nuestro razonamiento ordinario mediante el establecimiento de una serie de puzzles y ejercicios para hacer. A través de realmente hacer los diferentes ejercicios que se aprenden a ti mismo acerca de cómo usted razón – su 'dado por las expectativas otorgados'.

Una segunda pieza es Mike Lynch (2000) “Contra la reflexividad como una Virtud Académica y fuente de conocimiento privilegiado” [pdf descarga] en la Revista de Teoría, Cultura & Sociedad. Aquí Mike Lynch apunta a las formas en que se utilizan ciertos tipos de visión sociológica para argumentar a favor de una 'mayor’ posición de visión más allá de los que participan en la misma situación. Lynch sostiene que a menudo estamos estudiando los expertos en la práctica, y antes de que podamos tratar de hacer cualquier cosa que se parece a una crítica que vale la pena establecer que realmente sabemos lo que estamos buscando en más de los que participan.

  • Linchar, M. (2000). Contra la reflexividad como una Virtud Académica y fuente de conocimiento privilegiado. Teoría, Cultura & Sociedad, 17(3), 26-54.

Bibliografía extendida

Contingencias Filosofía

Métodos: El problema con las entrevistas

La etnometodología & Garfinkel

  • página 1-104 & 186-208 Garfinkel, H. (1967). Los estudios realizados en la etnometodología. Wiley-Blackwell.
  • introducción & capítulo sobre la práctica Garfinkel razonamiento, H., & Rawls, La. (2002). Programa de Ethnomethodology . Rowman & Littlefield Publishers.
  • Linchar, La etnometodología y la lógica de la práctica de la vuelta la práctica en la teoría social contemporánea

Estudios de métodos de los miembros

Wittgenstein y la vida ordinaria

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