Los hombres orinar de pie: El valor de una perspectiva antropológica [colaborador invitado]


Nota del Editor: Robbie Blinkoff es un antropólogo de bienes – el tipo que sólo se lee en los libros de la época de Clifford Geertz. Se inició la investigación de cazadores-recolectores jardineros en Papua Nueva Guinea y la forma en que no son dueños de la propiedad tal como la conocemos.

Robbie Blinkoff es también un verdadero investigador de la antropología – el tipo que muchos de nosotros queremos ser. Él ayudó a iniciar Context-Based Research Group, una compañía global que lleva a cabo la investigación etnográfica y la antropología de los consumidores a las empresas. Nos sentimos muy honrados de haber Robbie contribuir un ensayo personal este mes. Robbie no habla de su trabajo con empresas en este ensayo, en vez de eso nos da una toma muy personal sobre el valor de la investigación antropológica para descubrir la complejidad de profundidad. Robbie enseña cursos de antropología cultural y de los consumidores en Goucher College y toca el ukelele. Puedes seguir Robbie en gorjeo. – Tricia

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Photo courtesy of BlahFlowers CC

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Soy un antropólogo. Mi esposa es un antropólogo. Sé que muchos de los antropólogos. Yo no soy un antropólogo académico, pero yo enseño cursos universitarios de antropología. Mi profesión es Antropólogo Principal. Lo que me he dado cuenta es que "ser un antropólogo" es sólo algo que yo entiendo y estoy seguro de que es lo que soy. Como antropólogo Sólo sé que nada es cierto y que existen una serie de razones y formas de hacer las cosas. Yo siempre miraba la vida de esta manera. Así que cuando me enteré de la antropología que sólo tenía sentido que yo era un antropólogo.

Recuerdo el día que supe la antropología era lo que yo iba a estudiar. Yo acababa de regresar de un término extranjero que vive en un kibutz en Israel. Fue 1985, Yo estaba 20 años y yo era un comandante de la psicología. Yo estaba tomando un curso de psicología en el género con Suzie Benack - uno de mis profesores favoritos. Dr.. Benack había trabajado bajo Nancy Chodorow que alcanzó notoriedad por darle un giro feminista sobre la jerarquía de necesidades de Maslow.

La clase se inició. Estábamos sentados en sus pupitres en un cuadrado alrededor de la habitación. Dr.. Benack preguntó qué cosas demostrar que usted es femenino. Las mujeres de la clase, que era en su mayoría mujeres, empezó a ir a través de una larga lista de cosas - los anillos de oído, cruzar las piernas al sentarse, el pelo largo y así sucesivamente. En el momento, Yo he tenido o hice todas esas cosas y me estaba poniendo muy enojado. Dr.. Benack, notando mi frustración me preguntó lo que pensaba.

"La única diferencia entre los hombres y las mujeres es que los hombres orinar de pie,"Dije.

Según recuerdo, Me levanté y salí de la habitación. Me claramente hace reaccionar sobre-. Ahora me doy cuenta de que el Dr.. Benack estaba en la etapa temprana de la clase y es probable que me estaba utilizando como contraste con los otros comentarios.

Pero en el momento sigue siendo crítica para mí como un antropólogo. Viniendo en los talones de una experiencia intercultural que cambia la vida, estaba claro para mí que los factores "culturales" se separan más a la gente. Sentado en esa clase de psicología, Yo no podía aceptar el conseguir encasillado en una categoría cultural que yo sabía que no encajo en.

Lo que yo estaba empezando a comprender la esencia de la perspectiva antropológica: los seres humanos son la suma total de las construcciones sociales que definen quiénes somos y estas construcciones culturales no son fijos, sino orgánica, flexible y a menudo fugaz.

Entonces, ¿cuál es el valor de un punto de vista antropológico y cómo funciona? ¿De qué manera la antropología nos ayuda a comprender mejor el mundo? ¿Y cómo es la técnica principal utilizada por los antropólogos, etnografía, trabajo? En mi investigación y consultoría de empresa etnográfica - Context-Based Research Group, usamos una analogía del árbol para responder preguntas sobre el valor de la perspectiva antropológica y cómo funciona.

Piense en un árbol, sus raíces, el tronco, las hojas y las ramas, y metafóricamente pensar en la totalidad de la conducta humana y cómo la humanidad trabaja como este árbol. Como antropólogos se aproximan a este árbol, el objetivo es comprender las raíces, o las actitudes subyacentes y las motivaciones para lo que hacemos y por qué lo hacemos.

Lo que es importante acerca de las raíces de los árboles es que son amplia y expansiva y aún más grande y más extensa que las hojas y las ramas del árbol. Más importante, usted no puede ver las raíces de un árbol - son por debajo del suelo (para todos los intentos y propósitos). En la analogía del árbol de la conducta humana y por qué hacemos lo que hacemos, las raíces son fundamentales porque son posiblemente la parte más importante del árbol y que están fuera de la vista. En términos de comportamiento humano, las raíces representan nuestro super cultural o estructura profunda. Las razones primordiales para qué hacemos lo que hacemos.

En esta analogía del árbol de cómo funciona la humanidad y de comportamiento humano, el tronco representa nuestro comportamiento observable y las emociones en nuestra vida. Las ramas y las hojas representan la cultura material, las "cosas", que la gente utiliza en su vida cotidiana, de conducir coches a las herramientas que utilizan y los objetos que compran los consumidores. Por tanto, la analogía del árbol ilustra que el comportamiento observable y las "cosas" que utilizamos son manifestaciones, surgir de, están conectados a, las raíces del árbol, la estructura profunda de nuestra cultura. La clave de la perspectiva antropológica radica en esta comprensión de la conexión entre las raíces del árbol, la estructura profunda de nuestra cultura, y el resto del árbol o nuestro comportamiento observable y las emociones.

Por lo tanto, los antropólogos entienden que la mejor manera de comprender plenamente las causas subyacentes de la conducta humana es a través de la participación directa y la observación de los fenómenos observables cotidianas y experiencia de nuestras vidas.

En otras palabras, la realización de trabajo de campo antropológico o lo que se conoce como la etnografía - significa intensa observación y participación en la vida de las personas a entender cómo vive la gente al vivir como ellos. En realidad, etnografía significa literalmente para describir (gráfico) grupos (etno).

Trabajo de campo antropológico clásico implica hacer lo que mi esposa y yo hicimos en Papúa Nueva Guinea. Ir a un lugar "remoto" muy diferente a la suya y que viven con un grupo de personas para 1 a 2 año. Hoy, muchos antropólogos hacen etnografías similares en todo tipo de ubicaciones. Con la globalización y el aumento de la sofisticación tecnológica, la etnografía como una técnica sigue creciendo, así.

La belleza de la artesanía del antropólogo es que se basa en algo que todos hacemos todo el tiempo - simplemente vivir nuestras vidas y ver y escuchar lo que las personas hacen y dicen y utilizar. Otra forma de pensar acerca de lo que los antropólogos hacen es pensar en ella como un proceso de meditación. Los antropólogos se sumergen en la vida de las personas a observar sin, o con tan poco, juzgar como sea posible. Como la meditación, apreciaciones a menudo emergen del proceso antropológico como por arte de magia y que empiezan a ver "más" que sólo lo que está en frente de usted. Los patrones emergen como usted ve las conexiones y los atisbos de cómo y por qué las cosas funcionan de la manera que lo hacen - a través del tiempo y el espacio. Lo que estamos viendo en estos momentos son vislumbres de las raíces del árbol.

Después de la observación cuidadosa y después de patrones y visión han comenzado a reunirse, a continuación, los antropólogos se aplican la teoría social a lo que ven. Es en esta aplicación de la visión antropológica o cultural que la etnografía realizada por antropólogos es diferente a la etnografía realizada por otros. A través de este método de interpretación iterativa, la estructura profunda, esas raíces, los fundamentos culturales, comenzar a aparecer,. Como las raíces emergen, las piezas del rompecabezas empiezan a salir juntos como los antropólogos empiezan a casarse con la estructura profunda de los comportamientos y las actitudes y los objetos que la gente usa, que conforman la cultura en observación.

En pocas palabras los montos antropólogos artesanales para el descubrimiento de la estructura narrativa cultural y que ilustra con historias, ejemplos, y las imágenes de la vida de las personas - para describir totalmente lo que hacen y cómo y por qué lo hacen. Pero el modelo más grande de cómo la antropología y la etnografía trabajan juntos, como la analogía del árbol intenta mostrar, es mucho más compleja.

En otras palabras, cuando dije en esa clase de psicología que la única diferencia entre los hombres y las mujeres es que "los hombres orinar de pie,"También decía que incluso nuestros actos más básicos y simples tienen raíces profundamente complejas. Yo también estaba haciendo el caso para el valor de una perspectiva antropológica en todo lo que hacemos.

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5 Las respuestas a las “Los hombres orinar de pie: El valor de una perspectiva antropológica [colaborador invitado]”

  1. Jaimie
    Agosto 31, 2014 en 1:11 pm #

    Pero… hombres Orinar de pie hasta se * también * una construcción social, tanto como los pendientes y el pelo largo para las mujeres. En algunas culturas los hombres pee sentado o en cuclillas, y en algunas culturas las mujeres orinar de pie! 🙂

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