En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4)


WendyHsu_pineconeNota del Editor: ¿Pueden los etnógrafos utilizar programas de software? El mes pasado, colaborador invitado, Wendy Hsu @ WendyFHsu, dice que sí! En la Parte 1 de En Etnografía digital, ¿Qué equipos tienen que ver con la etnografía?, Wendy presentó a su proceso de usar software de programación de computadoras para recoger datos cuantitativos en la investigación etnográfica. Recibió una gran cantidad de buenos comentarios y sugerencias de los lectores.

Parte 2 de series de Etnografía Digital Wendy se centra en el procesamiento e interpretación de parte. En detalle fascinante, Wendy discute la cartografía como un modo de descubrimiento. Aprendemos cómo el uso de un espacio personalizado “algoritmo que equilibre la densidad de puntos y legibilidad” puede revelar patrones que informan la propagación física de los músicos’ fans y amigos a nivel mundial. Tdatos eo-ubicación aclararon su datos cualitativos. Ya estamos en la gran anticipación para la Parte 3!

Echa un vistazo mensajes pasados ​​de bloggers invitados.

_________________________________________________________

distribución amigo Myspace del Hsu-nami en Asia

Figura 0: Distribución amigo de Myspace del Hsu-nami en Asia

En mi último mensaje, Presenté la idea de usar webscraping con el fin de adquirir los datos pertinentes etnográfica. En este segundo mensaje, Me concentraré en el siguiente paso del proceso etnográfico: procesamiento de datos y la interpretación. Recordar El Hsu-nami, la banda que hablé en el post anterior? La imagen de arriba es una captura de pantalla de su distribución amigo Myspace, un mapa que he creado para el análisis de la geografía de su comunidad. Este blog es sobre el valor de la creación de estos mapas.

El procesamiento de los datos en la era digital puede ser a la vez emocionante y difícil. La digitalización de la vida social y cultural ha generado para nosotros más datos que nunca. Ahora podíamos registrar fácilmente los datos de localización geográfica con el uso de GPS. Potencialmente podríamos aprovechar el mundo de APIs para adquirir cualesquiera datos sociales relevantes para nuestra investigación investigación en línea. Pero, ¿qué hacemos con todos estos datos? ¿Cómo podemos hacer sentido de ella? Jenna Burrell ha levantado algunas preocupaciones con respecto a la cantidad y calidad de los datos a la luz de las tendencias de grandes datos recientes. Con esas nociones muy críticos en la mente, He estado experimentando durante un tiempo una serie de métodos digitales para jugar con los datos que he recogido de mi propia investigación de campo de la música-cultivos en línea y fuera de línea.

Lo que sucede cuando podemos ver los patrones geo-espaciales de nuestras conclusiones o escuchar los ruidos de nuestras grabaciones de campo? Un compromiso multimodal con los datos hará que los patrones visibles que están previamente ocultas al ojo, el oído, y la mente. Las computadoras son muy buenos en recontextualizar los datos y poner de relieve su materialidad. En lo que sigue, Voy a ofrecer algunas ideas metodológicas para la localización de los patrones dentro de los datos. También, Sobre todo me voy a centrar en el uso de código abierto o, lo que me gustaría llamar tecnologías "vernáculas". Esta discusión, a propósito, impide caro (y potente!) programas de software N'Vivo y Atlas Ti que los investigadores cualitativos han utilizado durante décadas.

Quiero usar esto como una oportunidad para alejarse de la actual enfoque disciplinario en el texto (transcripciones de entrevistas). En lugar, Quiero destacar la capacidad de la digital para interactuar con los datos en los modos sensoriales más allá de lo textual. Sabemos que los programas cualitativos son grandes en el procesamiento de la máquina convencional como contar, clasificación, y anotaciones. Pero la información reside en muchos modos. En este post, Elijo a centrarse en lo espacial, geográfica y posicional como un contexto de análisis de datos; y voy a dedicar el próximo post para hablar de la dimensión del sonido en la investigación de campo.

Usted puede encontrar mi discusión para ser más experimental que concluyente. Esto se debe a que se orientan hacia este proceso con una especie de alegría. A menudo estoy usando la tecnología de maneras imprevistas. La experimentación conduce a fracasos y accidentes felices. E invito a los dos.

Transformar el papel de la geografía en la etnografía

He estado trabajando para conceptualizar cómo aprovechar las tecnologías SIG emergentes para esfuerzos etnográficos. Estoy particularmente interesado en pensar más allá de la práctica etnográfica tradicional de usar un mapa para localizar la comunidad del trabajo de campo físico. El mapeo puede ser utilizado como un método de descubrimiento de patrones espaciales y basados ​​en el lugar. Esta técnica puede ser especialmente útil a la luz de la investigación de campo multilocal que es más común de lo que no en estos días. Lo que estoy abogando por la práctica de la cartografía dinámica que asocia los locales de nuestros hallazgos de campo para los datos geográficos, ya su vez contextualiza los datos cualitativos en forma geoespacial para el propósito del análisis. Geografía, en este sentido, trasciende su antiguo papel como un contexto de análisis se convierta en una parte del contenido del análisis etnográfico.

Aquí recojo desde donde lo dejé en mi último mensaje sobre cómo he desarrollado un API webscraping para extraer información geográfica de Myspace. Como recordatorio, mis preguntas de investigación que impulsaron este proceso digitales eran: ¿Dónde en el mundo son los miembros de este íntimo, pero la comunidad geográficamente dispersa en Myspace ubicada en la vida real? ¿Cuál es la geografía de esta diáspora digitales? ¿Cómo sería la de los músicos’ conexiones con el Asia geográfica parecen? Mis preguntas pedían una respuesta visual.

Mi siguiente tarea era convertir los datos recolectados (en la forma como. csv) en una visualización significativa. Utilicé OpenLayers, un recurso de mapeo Web de código abierto basado en JavaScript para crear un mapa dinámico que contiene todos los puntos de las ubicaciones físicas de amigos de Myspace de la banda y giras de espectáculos. Para contextualizar la lectura de los puntos físicos, He añadido una capa de mapa de calles de Google para etiquetar la visualización con el nombre propio de países y ciudades.

También he añadido una capa de las regiones del mundo para distinguir los continentes. Finalmente, Me volví los puntos en grupos [Figura 1]. He utilizado un algoritmo que equilibre la densidad de puntos y legibilidad, de manera que se ajusta el contraste entre la más pequeña y los grupos más grandes. En este caso,, un grupo de un solo punto todavía podría ser visto y la mayor concentración de los amigos situados en el noreste de Estados Unidos no dominaría todo el mapa.

El amigo mapa Kominas Myspace

Figura 1: captura de pantalla de la década de Kominas amigo Myspace mapa

Explora el mapa dinámico de Myspace amigos Los Kominas ': AQUÍ

El mapeo como un modo de descubrir

Jugando con estos mapas digitales dinámicos, He descubierto nuevos patrones visuales y geoespaciales de las redes globales amigo de las bandas. Estos mapas, literalmente, hacer que las comunidades visibles que antes eran invisibles. Esto tiene implicaciones particulares en el contexto de sociales discursos que hacen que el sujeto Americana Asiática silencio y la posición marginal que los artistas americanos asiáticos ocupan en la escena musical de rock independientes. Estos mapas también prueban la existencia de una fortaleza transnacional que los músicos han establecido a través de las redes sociales.

La capacidad de la mapa de zoom dentro y fuera me dio ideas sobre el contorno y el contenido de estas diásporas musicales únicas. En el caso de los Los Kominas, una banda con la membresía de América paquistaní e india, por ejemplo, Descubrí una importante presencia de los amigos en el sur y el sudeste de Asia [Figura 2]. Base de un amigo de la banda en Pakistán es más probable que empató con el patrimonio de los socios y las relaciones personales con el país. Pero la distribución amigo en Malasia e Indonesia fue una sorpresa (para mí y la banda) debido a que los miembros de la banda no tienen conexiones personales a estos lugares.

Myspace Friend Distribución en Asia: Los Kominas

Figura 2: Myspace Friend Distribución en Asia: Los Kominas

Al ver la amistad de la banda en el sudeste de Asia llevó a una nueva línea de investigación sobre la percepción de los Kominas 'del punk en términos geográficos. Este descubrimiento confirmó el objetivo de la banda en descentrar el terreno de la música de punk fuera de los EE.UU. y el Reino Unido. En una entrevista, bajista Basim Usmani lanzó una observación defensiva contra el comentario del entrevistador acerca de la propagación geográfica asumido del punk en el mundo anglófono. En su comentario, Basim expresa sentimientos de conexión con Pakistán y Malasia. Se relega la U.S. a un lugar de comercio de música que genera el consumo de, pero no fructífero para la producción de la música punk. Ajuste de la U.S. y el resto del mundo de habla inglesa como sitios de la falta de autenticidad del punk, que gravita hacia Asia al validar como un sitio más legítima de producción de punk rock.

Con la intención de utilizar los mapas como un trampolín para generar las bandas’ pensamientos sobre su percepción del sudeste de Asia y sus escenas del punk, He seguido con una entrevista telefónica con uno de los miembros de la banda. Cuando le dije a Basim sobre el mapa, no sólo compartió conmigo su impresión de las escenas de la música punk en Indonesia y Malasia, y el papel de la religión en esas escenas. También propuso la idea de usar el mapa de tono de una gira por el sudeste de Asia. Pensé que su respuesta ilustra una perspectiva inusual sobre la ética de la reciprocidad en la investigación de campo. Mi regalo a cambio de la época de la banda pasó conmigo, en este caso, serían Marketing Analytics. No tengo ni idea si la banda realmente utiliza el mapa de la organización de sus giras de espectáculos. Pero sabiendo que mi visualización, el resultado de un análisis etnográfico, ayudaría a promover la banda da un giro extraño al sentido y la función de la etnografía en la contemporánea, edad digitalmente mediada.

Esta visualización también encendió mi interés en la recepción de los Kominas en todo el mundo. Con posterioridad, en Twitter, Empecé seguimiento conversaciones relacionadas con Taqwacore y el sudeste de Asia, después de los hashtags de # mtaqx y # indotaqx que fueron acuñado por el Kominas’ banda hermano Al Thawra.

Una visión más meta

Llegué a estos mapas con un interés en las conexiones transpacífico de las bandas. Cuando el zoom en la región de Asia en estos mapas, Vi a diferencias en los patrones que me permitieron visualizar "Asia,"Una entidad única para la comunidad distintiva de cada banda creada a través de la práctica de" hacerse amigo "on Myspace por estos artistas de rock indie americano de origen asiático. Al ver las visualizaciones me ha ayudado a teorizar el significado de Asia desde la perspectiva de los músicos de origen asiático; y hace visibles las formas específicas en que la transnacionalidad entre Asia y América asiática se forja a través de la comunicación en línea.

Estas visualizaciones dijeron más cuando he comparado los resultados entre las bandas. Descubrí patrones de distribución amigo que refleja las afiliaciones étnicas y geográficas de cada grupo. En mi Blog, Comparé los resultados visuales entre la Kominas y Operaciones Kite, una banda con sede en Nueva York con la membresía de América sobre todo Corea y distribución amigo Myspace en Asia Oriental [Figura 3].

amigos cometa Operaciones Myspace en Asia

Figura 3: Operaciones Kite’ Amigos de Myspace en Asia

Cuando el zoom de todo el camino de vuelta, Tuve la oportunidad de ver una representación de una comunidad radicalmente transnacional creado por estas bandas. Jugué con los diversos baselayers - calle vs. capas de satélite - en función de las características específicas de contenido de la narrativa que estoy tratando de comunicar. A menudo uso la vista por satélite del mapa Kominas 'amigo [Figura 4] para transmitir una especie de geografía social global, uno que se generó en el entorno digital de Myspace y ciertamente se ha extendido a las vidas físicas de los miembros de la comunidad.

Myspace es más que un directorio telefónico, un índice de amigos. Es un espacio en el que se transforman las relaciones reales. Lo que el mapa muestra un espacio sociocultural creado por el sonido punk rock y los intercambios de mixtapes, mp3, visitas cara a cara, espectáculos, los tweets, Motores, publicaciones en el blog, hipervínculos, abrazos virtuales, el estímulo y la fuerza. En una manera, Encuentro esta declaración visual, más convincente, que muchas palabras que yo podría decir sobre su trascendencia del este-vs-oeste, -American-vs musulmana binario geopolítica que está tan arraigado en el discurso post-9/11. Los Kominas ha reconfigurado el mapa del mundo y ha creado su propia diáspora punk rock.

Vista por satélite de distribución amigo Myspace Los Kominas '

Figura 4: Vista por satélite de Los Kominas’ Distribución amigo Myspace

Taqwacore ha pasado por varios ciclos de muerte y renacimiento desde la época de mi investigación. La Primavera Árabe y los recientes acontecimientos en torno al conflicto palestino-israelí ha vuelto a trazar algunas de las relaciones con respecto a la experiencia global de taqwacore. A la luz de estos cambios, Me encantaría volver a archivar estos mapas como documentos históricos ya que la captura de una plata de la vida social en la temporalidad digitales fugaz.

A la luz de los estudios del punk y la subcultura, este proyecto ha revisado algunas de las conversaciones anteriores con respecto a la geografía y la etnicidad en la formación de la música y la comunidad subcultural. Dick Hebdige, en Subcultura: el Significado de Estilo, pone en primer plano la geografía en su interpretación del significado del reggae para los jamaicanos negros ilustrando una geografía cultural Rastafari.

“Por tanto, África llegó a representar para los negros en el territorio prohibido del Caribe, un mundo perdido… Se convirtió en un masivo fuera de límites en los otros lados de la esclavitud” ((1979, p. 32).

La narrativa de Hebdige, aunque rica en detalles geográficos, se circunscribe en el ámbito de la semiótica del texto y de texto.

La música representa el espacio; tan importante, se desplaza en el espacio. La relación entre dos modos sensoriales ricos merece una nueva metodología, Creo que. Estos mapas web dinámicas hacen una visual y una extensión analítica de la obra de Hebdige en el reino de lo digital. Ellos sirven como una plataforma para examinar la relación entre la música, significado, y el espacio. Veo mis mapas como los esfuerzos empiezan a concretar la relación entre la música y la migración, entre otros, tales como la Lomax Geo-achive, Mapas de sonido en la Biblioteca Británica, Radio Aporee, Mapa del Mundo Musical de Nueva Media Lab en el Centro de Graduados de CUNY.

Campo Seguimiento y movimiento cultural

Desde que terminé mi tesis el año pasado, Empecé un segundo proyecto sobre la música-la cultura itinerante postcolonial conocido como "nakashi" en Taiwán a través del lente de la economía de mercado con sede en la calle, discapacidad, turismo, y la tecnología. En este proyecto, Estoy experimentando con tecnologías de mapeo móvil, es decir. utilizando el GPS para registrar el seguimiento de la información de ubicación en directo, para documentar los lugares de desempeño ad-hoc de los músicos restantes de esta tradición. No sólo eso,, He sido capaz de profundizar mi análisis mediante la identificación de las posibles correlaciones entre representaciones espaciales de las actuaciones y de las estructuras urbanas y sociales.

En mi tres semanas de estudio piloto este verano, He utilizado sólo la aplicación de Google Maps en mi teléfono inteligente (Experimenté ambos con iOS y Android) enviar por correo electrónico las coordenadas Lat Long exactas de los sitios de rendimiento que me encontré en el campo. Entonces me entrego-copié las coordenadas, junto con otra información relevante para el desempeño (nombre del artista, enlace grabación de campo, foto, notas de campo), en una hoja de cálculo en Google Fusion Tables. Con el "mapa de las ubicaciones" one-click pestaña, Pude ver la ubicación de estos espectáculos de calle como alfileres en un mapa [Figura 5]. No sólo eso,, Podía hacer clic en el pin para ver los medios de comunicación y la información contextual de cada actuación.

Figura 4: Músicos de la calle en Taiwán

Figura 5: Músicos de la calle en Taiwán

Ver mapa más grande: AQUÍ

En cuanto a este mapa a medida que continúo poblarlo, He generado las siguientes preguntas para profundizar mi investigación: Desde la cultura nakashi en Taiwán dio lugar a lo largo del río Danshui durante la época de la ocupación japonesa, ¿cómo ha desviado de su lugar de origen? ¿Estos músicos Nakashi, sobre todo en sus años 50 a través de los años 60, todavía pasar el rato en sus pisando motivos de edad (Beitou y Wanhua)? ¿Cómo es esta cultura musical calle espacialmente relacionados presentar y patrones pasados ​​de turismo, migración, proyectos de desarrollo urbano y de renovación? ¿Existen otras tendencias espaciales interesantes, por ejemplo. correspondencia a las rutas de sistema de transporte público de Taipei, emerger?

Además del análisis de un solo punto en un mapa, También he experimentado con rutas de rastreo usando una aplicación de GPS. Hace poco hice un taller sobre mapeo en un Política Urbana y Ambiental clase en el Occidental College. En el taller, Le pregunté a los estudiantes a utilizar los diferentes modos de transporte y el seguimiento de su ruta individual de la biblioteca al auditorio en el campus. Uso de la MyTracks aplicación, los estudiantes documentaron sus pistas únicas, los envió como. gpx. Ellos importan estas. Gpx en un mapa personalizado compartida utilizando Google Maps. Este mapa muestra las rutas idiosincrásicas que cada grupo de estudiantes tomó [Figura 5]. (Aquí está una gran tutorial producido por uno de mis estudiantes.) Una alternativa a pequeña de datos y la libertad de Path Intelligence, este método podría ser potencialmente útil como una forma de documentar el movimiento y la migración de los informantes en los proyectos de etnografía urbana.

Mapeo Occidental College a través de GPS, en colaboración creado por los estudiantes

Figura 5: Mapeo Occidental College a través de GPS

Interactuar con el mapa: AQUÍ

GPS es ideal para cerrar la brecha entre los mapas, como representaciones del espacio, y la experiencia física en el espacio. En muchos sentidos,, que se suma a los mapas científicos por ahí, Google Maps como ejemplo, un perspectivo y (entre otras)capa subjetiva. Estoy interesado en el pensamiento acerca de cómo implementar aún más la cartografía como un dispositivo narrativo que destaca énfasis espacial en la historia oral o la vida de proyectos de historia. Ahora mismo, Estoy trabajando en el diseño metodológico de software y, potencialmente, de una tecnología de mapeo entrevista personal que animaría a los informantes que ofrecer narraciones basadas coloca-. Este es el comienzo de un gran proyecto. Tengo la esperanza de desarrollar un enfoque teórico y metodológico de sonido para mi próximo viaje de campo a Taiwán. Mientras tanto, Voy a seguir para una lluvia de ideas para nuevas formas de hacer investigación de campo geo-locativo y los invito a todos a que se unan a mí.

Hasta ahora en esta serie, He analizado el papel de las nuevas tecnologías para facilitar la adquisición de datos de campo y el procesamiento con el foco en la geografía y el espacio como un modo de análisis de datos. Ha sido un torbellino y gracias por su colaboración entusiasta en mi primer post.

En mi próximo post, Voy a hablar de cómo podemos discernir patrones y descubrir nuevos conocimientos que tomar nuestros datos en otras dimensiones sensoriales como el sonic. También espero con interés a formular algunas reflexiones sobre las cuestiones en torno a los grandes datos (o de datos pequeño) desde la perspectiva de la etnografía.

EN ESTA SERIE

Etiquetas: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

11 Las respuestas a las “En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4)”

  1. hia
    Diciembre 7, 2012 en 12:32 al #

    Me encanta la forma en que esto refleja las esferas de influencia cultural / artística… imaginando un estudio longitudinal / time-lapse animación demasiado. La dimensión temporal podría poner de relieve los principales factores en la difusión / crecimiento de los círculos (correlación con los comunicados de fechas de rendimiento / álbum, eventos externos, clave ventiladores súper red…)

    • Diciembre 7, 2012 en 5:18 pm #

      Gracias por tu sugerencia, Hia. Yo también he estado pensando acerca de la adición del componente de tiempo a mis mapas Myspace. Yo estaba pensando en la Walmart mapa crecimiento, creado por Nathan Yau, como un ejemplo. El uso de la animación sería clave aquí. Me gustaría estudiar R, Tratamiento, o potencialmente Miso, el software de visualización que el propio Nathan Yau desarrollado para que. Habría una gran curva de aprendizaje.

      Por otra parte, volver a meterse en este proyecto sería bastante divertido teniendo en cuenta la “vendimia” cualidades de Myspace estos días. Estaría trabajando en el ámbito de la historia de los medios sociales. Y yo tendría que actualizar mi webscraper para adaptarse a la cambiante código fuente de la página de Myspace.

  2. Diciembre 7, 2012 en 4:12 pm #

    Wendy, su trabajo es tan increíblemente útil para mí cuando pienso en cuestiones en torno a la representación de las concentraciones y las rutas en los mapas mundiales. Muchas gracias por compartir! Una de las preguntas, usted mencionó "La Primavera Árabe y los recientes acontecimientos en torno al conflicto palestino-israelí ha vuelto a trazar algunas de las relaciones con respecto a la experiencia global de taqwacore.’ ¿Puede explicar lo que quería decir que hay?

    • Diciembre 7, 2012 en 5:37 pm #

      Brezo, gracias por el grito y sus preguntas. Sí, Tengo que admitir que esta declaración sobre la primavera árabe e Israel-Palestina fue dejado muy comprimido, por lo tanto vaga. Tuve una descripción más gruesa de la respuesta taqwacore a la Primavera Árabe en la versión más académica y menos metodológica de este post. Pero el quid de la cuestión es que los que están dentro y alrededor de la taqwacore (#taqx) círculo en Twitter exhibió mucho interés en los acontecimientos políticos de la Primavera Árabe. Una activista de la comunidad que ha estado íntimamente ligada a taqwacore desde el comienzo de la escena dijo que “revolución es taqwacore.” En breve, He utilizado datos cualitativos que adquirí desde # taqx discurso en Twitter acerca de la actitud hacia (geo)acontecimientos políticos en todo el mundo y concluyó en la importancia de Twitter como espacio seguro para la producción y difusión del discurso radical y abiertamente anti-islamofobia, así como la creación de la comunidad de individuos de herencia musulmana. No he hecho demasiado para visualizar estos tweets. Si usted está interesado en que, echa un vistazo a la cartografía de la UCLA de tweets relacionados con la primavera árabe en Hiperciudades.

      La perspectiva de los Kominas’ miembros en el Israel-Palestina ha sido igualmente sensibles, a pesar de que se han alejado de Twitter como una plataforma para la comunicación y han sido más vocal en Facebook.

      Tengo curiosidad, lo que tiene su interés en esta parte de mi post?

  3. Diciembre 7, 2012 en 8:41 pm #

    Gracias, Wendy! Estoy muy interesado en las relaciones de la primavera árabe e israelí-palestinas en los medios sociales (bien, específicamente Wikipedia, pero también estoy interesado en el conjunto del medio de comunicación social, en el momento de las revoluciones). Gracias por compartir. Quiero leer tus cosas académico ahora!

  4. Diciembre 12, 2012 en 9:07 pm #

    Reblogueado esto en TheAnthroGeek y comentado:
    No puedo esperar para las próximas dos partes de este cuento.

Trackbacks / Pingbacks

  1. En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (Parte 2 de 4) | Cuestiones Etnografía - Diciembre 6, 2012

    […] Diciembre 5, 2012 | Wendy Hsu | 0 Comentarios […]

  2. Poner a la gente primero » En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos - Diciembre 12, 2012

    […] Parte 2 de series de Etnografía Digital Wendy se centra en el procesamiento e interpretación de parte. […]

  3. En Etnografía digital, magnificar la importancia de la cultura (parte 3 de 4) | Cuestiones Etnografía - Enero 30, 2013

    […] Parte 2 En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos […]

  4. Etnografía Más allá del texto y láminas: ¿Cómo lo digital puede transformar expresiones etnográficas | Cuestiones Etnografía - Diciembre 9, 2013

    […] publicar en la serie On Etnografía Digital pidió etnógrafos utilizan programas informáticos, el segundo mensaje introdujo a los lectores a sus métodos de implementación de los programas de ordenador para recopilar datos cuantitativos, y […]

  5. En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4) | Introducción a Etnografía Digital - Noviembre 28, 2015

    […] Hsu, En. (2012, Diciembre 5). En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4) [Mensaje de registro Web]. Recuperado de http://ethnographymatters.net/blog/2012/12/05/on-digital-ethnography-mapping-as-a-mode-of-data-disco… […]

Deja un comentario