Twitteando Minaretes: Una perspectiva personal de unirse a las metodologías


David Ayman Shamma

Nota del editor: En el último puesto de la Ethnomining‘ edición, David Ayman Shamma @ Ayman da una perspectiva personal sobre métodos mixtos. Basándose en el ejemplo de los datos producidos por el pueblo de Egipto que se levantaron contra el entonces presidente egipcio y su partido en 2011, aboga por un enfoque integral para el análisis de los datos más allá de la “Big Data vs the World” situación parece que hemos llegado a. Al hacerlo, su perspectiva complementa los posts anteriores, mostrando la riqueza de datos etnográficos con el fin de profundizar en los resultados cuantitativos.
David Ayman Shamma es un científico de investigación en el grupo de experiencias de Internet en Yahoo! Investigación para la que diseña y evaluar los sistemas de comunicación multimedia mediada.

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Hay un problema que enfrentamos ahora; el llamado mundo Big Data crea un mundo eclipsando de análisis de datos numéricos dejando todos los demás para tratar de encontrar un nicho acuñado como “pequeño de datos” o “datos a largo” o “Datos de lado” o similar. Los silos y la fragmentación es abrumadora. Pero en realidad, es sólo todos los datos. Con independencia de la forma o su sabor, hay personas que son expertos en el procesamiento de números y datos de las personas que son expertos en los datos del trabajo de campo. Desafortunadamente, la velocidad a la que la ciencia se mueve de datos es atractivo y eso es parte del problema; no obtenemos una imagen completa a la velocidad y todo el mundo se apresura a producir respuestas primero.

Hace unos meses,, en una conversación con un colega, me dijo "Usted no sabe lo que usted no sabe, sobre todo cuando no está allí ". Estábamos buscando una manera de salir a la superficie de forma automática una comunidad de fotógrafos en Flickr que no anotan sus fotos. No utilizaron ningún título o las etiquetas o las anotaciones de lo que nunca. Pero eran claramente una comunidad fuerte y prolífica. Si hubiera alguna manera de identificar automáticamente, entonces podríamos ayudar a conectar a los.

Ahora, la búsqueda de métricas para la participación social en los datos no anotada no es una tarea imposible cuando se les proporciona alguna señal en los datos que tiene cierta correlación, estadístico o de otro modo, en el sentido de que está tratando de emerger. Pero en algunos casos, que no es sólo posible,. Lo que necesita es simplemente no existe; el mismo es un problema. En otros casos, es mucho más difícil salir a la superficie características cuando usted no sabe lo que parecen.

Cuando usted tiene una gran cantidad de datos, encontrando que la predicción inexplicable a través de estadísticas algorítmicas más fácil. No explica por qué y que no siempre funciona.

Introduzca Etnografía de responder el porqué y averiguar qué cosas podrían parecerse a allanar hallazgos en la era de los grandes datos. Cuando me invitaron a escribir un post sobre Asuntos Etnografía, Me decidí a ilustrar esto con un ejemplo personalmente motivados.

A finales de enero del 2011, el pueblo de Egipto se levantaron contra el entonces presidente Hosni Mubarak y su Partido Nacional Democrático. Querían empleo, un gobierno justo, y el fin de la 30 ley de emergencia de todo el año que se había eliminado la mayor parte de sus derechos civiles. Indudablemente, usted lee sobre ello en alguna parte. En el momento, mi madre estaba en El Cairo su visita 100+ años de edad, madre. Así que esto me dejó pegado a la única fuente de noticias que pude encontrar-un lugar con errores Flujo de vídeo de Al Jazeera. U.S. agencias de noticias tardaron en iniciar algún escasa cobertura. En algún lugar en el medio, que estaba ardiendo en Twitter.

Tweets de Tharir

Una visualización de la actividad de Twitter dirigido hacia Tahrir por aymanshamma

Inmediatamente, Ha habido un problema: El hashtag # jan25 creado una vorágine en Twitter, a la vez que, en un acto que era tan sencillo como apagar un armario servidor, Internet había sido cortado de la mayoría de Egipto. Dos veces al día, Me gustaría llamar a la línea fija en el castillo de mi abuela y leer las noticias de actualidad de mi madre. Todo lo que tenían era la televisión de estado de funcionamiento que se estaba ejecutando B-roll de los años 90 del Tahrir y la presentación de informes que todo estaba bien. Después le conté lo que estaba pasando en las noticias, ella me siga los pasos de lo que estaba pasando en-situ.

Ahora, en el momento, mi trabajo diario me había investigando la forma de eventos en vivo y programas de televisión en Twitter; Cambié mi corpus a la revolución. Hubo una gran cantidad de datos. Tweets, retweets, hashtags, URL, noticias y fotos (ambos authentics y falsificaciones), y la gente se comunica en la misa. Las agencias de noticias fueron un escándalo con una revolución facilitado por las redes sociales. Los informes de noticias variaron desde el oeste, alegando medios sociales creadas la revolución, hacia el este, citando varias social & factores económicos que predijo la dinámica eruption.Two estaban en juego. Primero, para ser claros, la curaduría de la comunidad en línea descrito por Wael Ghomin , y la ampliación de el movimiento 06 de abril fue sin duda un factor de fuerza. Sin embargo, en la planta, Que estaba escuchando otra historia. Las cuentas de cómo la gente se comunicaba y actuaron sin SMS, teléfonos celulares, o Internet.

¿Qué es lo que no sabemos? Voy a empezar con dos preguntas.

  • Primero, ¿cómo se congregan personas en número creciente y sin la infraestructura tecnológica.
  • Segundo, ¿Cómo se comunican las personas sin tecnología.

Durante el próximo año hablé con mucha gente de los parientes a los amigos de los egipcios al azar para un director de documentales que había capturado horas de imágenes y entrevistas durante el levantamiento. Todo para ver cómo la gente se organiza y se comunican bajo angustia cuando se corta la tecnología y por lo tanto lo que no podemos medir de mirar a los datos en sí. Ambas preguntas fueron respondidas y no de manera uniforme entre todos.

Y por eso le pregunté a la gente, cómo acabaste en la plaza Tahrir? Se hizo evidente que la congregación es bastante obvio. Las personas se dirigían a pie del centro. Es invierno, así que no es caliente fuera. En algún masa mínima, uno va a empezar a notar una gran cantidad de personas que se desplazan o emigran en una dirección, si estás buscando por la ventana para ver de lo que es ese sonido. Los medios sociales, teléfonos celulares, el boca a boca, contribuyeron aquí.

La defensa de las barricadas de la revolución, para proteger el plantón en Tahrir

Obtener Dejar
Tahrir Revolución Bajo fotos por Hossam el-Hamalawy CC BY-NC-SA 2.0

Ese primer día fue impresionante como la plaza llena en exceso en un estado policial donde congregación es ilegal. Incapaz de comprender lo que estaba pasando, el gobierno cerró el Internet y servicios de telefonía móvil y se hizo cargo de la TV vía satélite de ejecución egipcia. No había células, no SMS, no Internet, en el correo electrónico, ningún medio de comunicación social, con algunas excepciones menores. Unas pocas personas inteligentes señalado sus platos para recoger otros proveedores de televisión o tenía cobertura celular a través de algunas redes de 3 ª parte de menor.

Al día siguiente, la multitud creció en número. ¿Dónde están estas personas provienen de? Obviamente, si se apaga la Internet y hacerse cargo de la TV, que va a pasar más tiempo mirando por la ventana. Verás manifestantes marchando a la plaza. Curioso, muchas personas abandonaron sus hogares para seguirlas. Sin protestar, pero sólo para ver lo que está pasando. Para spectate.

He encontrado que la transformación de espectador a manifestante es críticamente dependiente de una cosa: una policía que no diferencia entre los dos. Los espectadores ver como la policía, ya que tomó medidas contra los manifestantes. Y luego la policía se volvieron acción para los transeúntes. La gente hablaba acerca de dejar de ser espectadores. Ellos fueron los participantes en una protesta en virtud de la proximidad ocular. Al día siguiente, vuelven a escena como parte de la causa. Más personas en la migración, más nuevos espectadores siguen. Y así, la revolución crece en número.

Por supuesto, este no es el único factor. Hablé con una persona que fue a la plaza después de Mubarak dio unos días de conversación en la protesta, donde solicitó a Egipto "todos ustedes son mis hijos. 'Esto lo llevó a la protesta que fue pacífica y tranquila hasta que una masa de hombres en armas en caballo y camello irrumpieron en la multitud. Esta persona me dijo que era el momento en que se sentía más traicionado por el gobierno. Él también dijo que esto le hizo darse cuenta que él era ahora parte de la revolución.

Los toques de queda y controles militares de acceso aparecieron sobre este marco de tiempo. Un partido comenzó entre la gente: pasar los puestos de control para ir a buscar una foto con el depósito en Tahrir. En este momento, disturbios estallaron de pandillas (aunque casi todo el mundo siente que se organizaron por el gobierno). La primera noche, una persona me dijo, toda la calle fue saqueada por las bandas de motociclistas. Todas las tiendas. Cada lugar. Los cajeros automáticos rotos abierta. Chicos fornidos grandes en motocicletas a toda velocidad con los nuevos bolsos de las señoras por la docena. Su vecino de arriba estaba gritando desde la ventana “ladrones ladrones.” Y él estaba hablando de nuevo a ella desde el balcón vecino espalda “Shhh! No o van a romper aquí.”

A la mañana siguiente, en Mohandessin, un área de Giza, salieron al exterior y bastante caminaron alrededor para encontrar personas que se parecían a los vecinos-en pocas palabras, las personas que le resultaban familiares. Se conocieron y se agrupan en la calle. A una persona le preguntó si todo el mundo estaba armado. Dijo “Yo no tengo ningún tipo de armas.” El vecino entra en su garaje, vuelve y los entrega tuberías de fontanería de metal. Se levantaron barricadas en la calle y usan un contraseñas locales para que la gente dentro y fuera. La primera noche fue duro pero consiguió la calle.

Por el final de la semana, todo el barrio de Mohandessin fue cerrada por la comunidad con barricadas y contraseñas y safepoints. Esto ocurría por todo El Cairo y en otras ciudades. Un antiguo residente de Alexandria me dijo que tenía las contraseñas para casi toda la ciudad. Aunque curiosamente nunca se molestó en obtener la contraseña de su barrio, que le llevó a conseguir detuvo; él pensó que sabría la persona de guardia.

Casi todo el mundo, dijo la televisión local comenzó la tarea con una llamada en las noticias ahora run estado más independiente de los grupos de vigilancia locales. Los periodistas estaban sugiriendo personas se unen para salvar la ciudad de los criminales. Información difundida de un edificio a través de la organización de comunicaciones. Un comerciante local o un vecino que haría que las conexiones y luego construir la red de información thusly. Por el final de la primera día, bloques estarían protegidos civil y por segundo día la ciudad se auto vigiladas.

Tahrir.

NO SCAF
Tahrir Revolución Nota por aymanshamma

El Cairo se convirtió rápidamente en una red de malla de casas de seguridad de la comunidad, puestos de control, y contraseñas. Gente organizan patrullas nocturnas para garantizar la seguridad, pero tuvieron que enfrentarse al problema de la comunicación y la coordinación en una ciudad densa, sin teléfonos móviles o SMS o incluso CBs. En lugar, la gente de la ciudad se volvieron a utilizar la propia ciudad para la comunicación. Habían organizar algunos grupos para patrullar. Cada grupo tendría un tipo diferente de “arma”: sartenes, tubería, palos, y similares. Algunos grupos estarían "en general". Así que una patrulla en un tramo puede ser que necesite ayuda o ver una perturbación. Tendrían que emita un aviso de percusión golpeando cualquier dispositivo particular que llevaban.

El sonido no viaja bien en una densa ciudad urbana, a menos que tenga un buen punto de observación para escuchar. El Cairo es una ciudad de los minaretes, y esa fue la solución. Las torres donde muathen vez estuvieron a llamar a la gente a la oración han sido modificados con altavoces amplificados. En una ciudad donde nunca se es demasiado lejos de una mezquita, minaretes brindaron una amplia cobertura para transmitir información. Matracas Las personas latidos caminando utilizados señalan disturbios locales; cada ruido era una firma para un barrio. En el aire, personas fueron coordinadas por las señales verbales amplificados pasar de altavoz minarete al alminar altavoz.

Descubrir cómo se organizan las comunidades, crecer, y comunicarse en momentos de angustia es difícil, incluso cuando la tecnología no se ha cortado. Mientras que muchas cosas salieron a la superficie en Twitter durante la revolución, como el Hardees en Tahrir se utiliza como casa de seguridad, muchas preguntas quedaron sin explicación o supone que el trabajo de las redes sociales en línea.

Es donde los asuntos etnografía–trayendo a la superficie lo que debe buscar en el Big Data y poner de relieve lo que podría ser las tendencias y características más destacadas a pesar de no ser dominantes. Y en su mayoría, mediante la identificación de las motivaciones de la gente y dar una comprensión más profunda de por qué las cosas suceden. A partir de ahí podemos comenzar a desentrañar las estructuras complejas de comunicación en el juego y definir nuevos parámetros informados por la acción humana. El esfuerzo está en curso, como emergemos lo que se ha hecho y lo que hoy conocemos a través de, todavía dice que no sabemos.

No es una carrera, es una asociación, un matrimonio. El objetivo no es llegar a la final lo más rápido posible, pero en lugar de trabajar juntos a través del tiempo y construir un mundo más rico. Debemos esforzarnos por encontrar estos vínculos entre lo cuantitativo y cualitativo, y dejar a los silos que nos han fragmentado como una comunidad de investigación.

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    […] para evaluar estas reformas tiene su encanto (y puede ser útil en la investigación etnográfica, como Jenna y Ayman nos han demostrado en anteriores posts), etnografía es único en ser capaz de excavar por debajo de la superficie y […]

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