Identidad virtual: Atención Subversive


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Eddie Vedder, Damien Echols

Eddie Vedder abraza Damien Echols
(CC BY-SA CarolinaaPPaz)

Mientras trabajaba en la edición de este mes en la identidad virtual, He estado leyendo Life After Death, Damien Echols’ memorias de una vida roto. En 18, Echols fue condenado junto con otros dos hombres de los asesinatos de tres niños, supuestamente en un ritual satánico.

No fue sino hasta 2011, después Echols había pasado 18 años en espera de ejecución en corredor de la muerte, que él y los otros dos miembros de la “West Memphis Three” fueron puestos en libertad a raíz de las nuevas pruebas de ADN y la atención crítica de los medios. La acusación había descansado en confesiones coercitivas y temores infundados sobre la participación de los amantes del heavy metal locales en orgías satánicas. Así, parece que una de terror — el asesinato de tres estudiantes de segundo grado inocentes — fue seguida por otra, en el que tres adolescentes fueron condenados por esos asesinatos basado en poco más que el delito de gusto Metallica [1]. Desafortunadamente historias como Echols’ no son tan sorprendente.

Identidad se entrelaza con la atención — cómo nos vemos a nosotros mismos, y cómo otros ven (o no ven) nosotros.

Además de su retrato de graves problemas en el sistema de justicia de Estados Unidos, el libro llama la atención por las cuentas en capas y en conflicto de identidad que entran en juego. Identidad se entrelaza con la atención — cómo nos vemos a nosotros mismos, y cómo otros ven (o no ven) nosotros.

Echols primero vino a la atención de las autoridades locales debido a su identidad de afuera. Él era un "monstruo’ porque llevaba bandas de metal de publicidad camisetas negras y. Él exploró una serie de prácticas religiosas — Catolicismo (que le llevó a cambiar su nombre [2]), Wicca, esoterismo místico — en una comunidad donde el fundamentalismo evangélico dominó. Su diferencia de él un imán para los rumores hizo.

En el momento de su detención, Echols era un desertor de la escuela en materia de discapacidad que vive en un remolque con su novia y su madre. Su vulnerabilidad como un metalero adolescente en 1993 West Memphis fue magnificada por la pobreza y un historial de hospitalizaciones por enfermedad mental. (Él sin embargo tiene la ventaja de estar Blanco; tal vez el final de esta historia hubiera sido otra trágica muerte si no lo hacía.) La atención Echols atrajo hacía vulnerable a las poderosas instituciones que buscaban condenarlo.

Adolescentes rebeldes, trolls, artistas: muchos de nosotros somos agentes provocadores de alguna manera en nuestras vidas.

Sin embargo, uno sentidos a lo largo del libro que Echols ansiaba atención. Él quería ser visto — no como alguien pobre, no como un fracaso porque no terminó la escuela secundaria — sino como una persona reflexiva con intereses y habilidades únicas. Como dice en el libro, él era ingenua sobre el interés de la policía en él, creyendo que no podía ser condenado por un crimen que no había cometido. Quizás, en su ingenuidad, incluso cortejada su atención un poco? Adolescentes rebeldes, trolls, artistas: muchos de nosotros somos agentes provocadores de alguna manera en nuestras vidas.

Pero como Echols’ juicio acercado, él escribe, “Parecía que el mundo entero estaba aullando por mi sangre.”

Es difícil ser subversiva cuando la gente quiere matarte.

Todavía, atención — del tipo correcto, de las personas adecuadas — finalmente llevó a su liberación. Aunque muchos de Echols’ interacciones con los medios de comunicación habían sido “desastroso”, cuando un documental de HBO salió que contó una historia diferente en él, muchas personas, algunos de los cuales eran muy influyentes, comenzó a verse a sí mismos en él:

Sobre una base diaria empecé a recibir cartas y tarjetas de personas de todo el país que habían visto la película Paradise Lost, y estaban horrorizados por lo. El sentimiento mayoritario era, ‘Eso podría haber sido yo que hicieron que a!‘ Si está consciente del impacto tuvo esto sobre mí, usted tiene que entender que hasta ese momento había recibido ninguna simpatía o empatía de nadie. En todas partes me volví, No encontré nada que repugnancia, desprecio, y el odio… Agarré las cartas a mi pecho y me dormí con ellos debajo de mi cabeza. Nunca había estado tan agradecida por nada en toda mi vida.

A medida que la ola de apoyo para el Memphis Three creció, también lo hizo Echols’ creencia de que la atención de los medios podría cambiar sus circunstancias. Haciéndose eco de una idea expresada por muchos insurgentes, Echols observa “La única manera de que no te pueden hacer daño es si alguien está prestando atención…Ellos no podrían arrastrarme hacia un callejón oscuro si tuviera un proyector que brilla en mí.

Seguro, el lector piensa, pero ¿qué pasa con ese momento en que todo el mundo estaba aullando por tu sangre? Unas páginas más adelante Echols describe otro lado para que la atención de celebración, cuando comienza a sentirse “expuesta para cualquier persona y todo el mundo para examinar y meter en con un palo.”

Ser visible con el apoyo de alguien en la cúspide de una jerarquía de atención como Johnny Depp todavía es bastante diferente de siendo visible en su página de MySpace para las personas que ven el mundo a través dominante, lentes de gran alcance. Echols no parece haber sido mucho más en línea en todo caso antes de su arresto — era una época diferente — pero me pregunto que habría estado en un mundo virtual a continuación,, cómo habría sido interpretado su presencia, y qué tipo de apoyo o el miedo que él habría encontrado. ¿Habría sido visible o invisible, y para los cuales?

No es de extrañar que queremos controlar cómo nos presentamos, y en qué contextos. Al igual que en Echols’ caso, auto-presentación y cómo nos ven los demás puede ser una cuestión de vida o muerte. Para los sobrevivientes de acoso o relaciones abusivas, para las personas cuyas perspectivas de empleo se ven perjudicados por tener sus opiniones políticas fácilmente recuperable, y en tantos otros contextos, control sobre las identidades virtuales de uno puede hacer toda la diferencia en la discriminación y las personas están expuestas a peligro.

Para los denunciantes como Edward Snowden (alias VERAX), control sobre cómo uno se identifica es la diferencia entre hablar o permanecer en silencio. Y a raíz de las revelaciones de Snowden sobre PRISM, la importancia de entender las identidades virtuales y cómo se controlan se hace aún más evidente.

Queremos privacidad, pero también queremos que la atención. Si abrazamos medios digitales, queremos tener aventuras con ella; empujar los límites de la identidad y ver qué pasa.

Medida que las economías se vuelven más atención dominante, ciencias sociales trata de descubrir las formas en que las personas refuercen y subvertir esas economías. Cuando son identidades virtuales subversiva?

Mientras las economías de atención mediadas por la interacción virtual se vuelven más dominantes, ciencias sociales trata de descubrir las formas en que las personas refuercen y subvertir esas economías. Cuando son identidades virtuales subversiva? ¿Cómo entendemos la identidad virtual en contexto? Estas son preguntas que los métodos etnográficos pueden desempeñar un papel fundamental en el tratamiento de. Como Tom observó Boellstorff, “etnografía ha sido siempre un "virtual’ tipo de proyecto porque se trata de pie en los zapatos de otro - como ser el avatar de alguien más.”

Así que este mes vamos a hablar de identidad virtual: seudónimos, excursión, identidad colectiva, juegos de rol, anonimato y onymity. En el camino vamos a explorar los diferentes contextos de uso Adderall, Weird Twitter, e incluso viajar en el tiempo [3].

Marzo a causa de las calles "Estoy dispuesto y soy capaz
Me Categorizar, Desafío a cada etiqueta


(Q.U.E.E.N. Janelle Monae por alias Cindy Mayweather también conocido como 57821, con Erykah Badu)


Notas y cosas

[1] Triste pero cierto

[2] Cuando se convirtió al catolicismo cuando era adolescente, Echols cambió su nombre de 'Michael’ a 'Damien’ después Padre Damián. Algunos detractores dicen Echols realmente rebautizado a sí mismo después de que el chico de la película Omen para que pudiera convertirse en el Anticristo y de infiltrarse en la iglesia católica (??). Desde mi propio nombre confirmación fue inspirada tanto por St. Brigid y Brigitte Bardot, No puedo juzgar Echols’ motivaciones, pero puedo decir que el nombramiento de sí mismo después de Brigitte Bardot no le convertirá en su. Es de suponer que lo mismo pasa con el Anticristo.

[3] Acerca viaje en el tiempo:

El viajero del tiempo que habla consigo mismo, en el teléfono tal vez, busca todo el mundo como dos personas diferentes que hablan el uno al otro. No es del todo correcto decir que la totalidad de él está en dos lugares a la vez, ya que ninguna de las dos etapas implicadas en la conversación es la totalidad de lo, o incluso la totalidad de la parte de él que se encuentra en el (externo) tiempo de la conversación. Lo que es cierto es que él, a diferencia del resto de nosotros, tiene dos etapas completas diferentes situados al mismo tiempo en diferentes lugares. ¿Qué razón tengo yo, entonces, a considerarlo como una persona y no dos? Lo que une a sus etapas, incluyendo las simultáneas, en una sola persona? El problema de la identidad personal es especialmente grave si él es el tipo de viajero en el tiempo cuya viajes son instantáneos, una racha rota que consta de varios segmentos inconexos.

Lewis, David K. (1976). Las paradojas del viaje en el tiempo. American Philosophical Trimestral, 13(2), 145-152.

Foto de experiencia de David K. Lewis:

DKLewis

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