Una plataforma de intercambio para “basura”: Historias del Proyecto Etnografía de objetos


Editores’ nota: En este post final de nuestro Las etnografías de edición Objetos, hablamos con Max Liboiron, Miembro Fundador & Jefe de Proyecto de la Proyecto Etnografía de objetos (OEP). El OEP es un proyecto para facilitar la donación de objetos entre extraños. Usted puede participar en el intercambio contando una historia de lo que le atrajo del objeto y lo que va a hacer con ella, y cualquier otra persona puede operar un objeto para una nueva historia. Aquí, Max comparte algunos de los cuentos más interesantes del sitio – alguna extraña, algunos maravillosos y algunos simplemente desgarrador. Circulación objetos de esta manera nos muestra cómo los objetos pueden ser performativa: sus significados surgen a través de una actuación con el objeto en contextos particulares. Los límites materiales del objeto son importantes para entender el fin de imaginar sus posibles futuros, pero quizá lo más importante son los espacios que ocupan en los pueblos’ vidas – en los hogares, dentro de la memoria, como regalos e intercambios simbólicos. No podemos esperar para ser parte de un intercambio OEP y estamos seguros de que también después de leer este…

Esta fotografía es parte de un intercambio de objetos correr por el Proyecto de Etnografía de objetos

Esta fotografía es parte de un intercambio de objetos a cargo de la Proyecto Etnografía de objetos. Usted puede leer el donante y las historias de intercambiadores de y ver una foto de la bolsa en la OEP

IN: ¿Cuál fue la inspiración para el proyecto?

Originalmente, el Proyecto de Etnografía de objetos (OEP) que iba a ser una plataforma de intercambio para la basura. Lucrecia Proyecto de NYU patrocinaba proyectos metodológicos interdisciplinarios, y puse un llamado a la gente para crear un laboratorio cultural mirando los residuos y el valor. El plan original era básicamente una extensión de mi práctica artística: Puedo crear dioramas en miniatura de gran escala hechas de basura, y la gente puede interactuar con la técnica de acuerdo con uno o dos reglas de intercambio. Utilizo sus comportamientos para mapear espontánea, economías por lo general no capitalistas.

Sin embargo, la OEP ha evolucionado más allá de que a través de una colaboración con Marisa Salomón, un antropólogo, y Vincent Lai, un miembro de la Fixers colectivos. Nos reunimos porque todos estábamos interesados ​​en los residuos, pero hemos abierto el proyecto para todo tipo de objetos pueden ser parte de una investigación sobre la forma en términos de valor se manifiestan a través de la circulación y la variedad de las relaciones entre las personas y las cosas.

IN: ¿Cuál es el objeto más interesante que has visto en el sitio?

No estoy particularmente interesado en los objetos mismos, pero el tríptico historia-objeto-historia. Uno de los ricos intercambios que tuvimos fue con Bañera Suicidio. El donante era que nadie tomaría una imagen tan violenta y perturbadora, pero cuando tuvimos un evento de intercambio en persona, un hombre vio la foto del pasillo. Él no era parte del evento, pero la foto lo llevó a la sala de. Preguntó cómo podría llegar a poseer la imagen, y me dijeron que todo lo que tenía que hacer era contar una historia sobre ella. Así lo hizo. El donante estaba allí, y estaba tan emocionada que se tomaba fotos con el hombre y la fotografía. Es uno de los pocos casos en que se observa la conexión social abierta hecha entre el donante y el intercambiador.

butterlies

Esta caja de mariposas se intercambió por alguien que estaba inextricablemente atraído por la caja y se sentía acosado por ella hasta que se dieron cuenta de que les recordaba a su hijo. Lea las historias y ver cómo el intercambiador repurposes los objetos en una bella obra de arte en la OEP

También estoy interesado en el Poco blanco satinado almohada y por qué no es parte de un tríptico. Fue uno de nuestros primeros objetos, pero Mi hipótesis es que la historia es tan conmovedora y triste (tanto en términos de contenido y forma en que se le dice), que deja poco espacio para el intercambio. Es como la historia de la donante ha colonizado el objeto por completo, dejando poco espacio para una historia de cambio. Algo similar ha ocurrido con Caja de Mariposas — La historia de la donante es básicamente eclipsado por la historia de cambio. Ahora, cada vez que veo el cuadro pienso en la historia de cambio del niño muerto y su mariposa-alma corriendo a su madre a la abuela de, pero no el custodio vender mariposas en ebay. Las historias no son iguales en el intercambio, y estos casos hacen que obvia.

Finalmente, Estoy interesado en el tipo de cambio que podría ocurrir con la Camino de goma. Es una de las únicas piezas de lo que normalmente podría ser llamado “basura” en el proyecto, y puesto que los residuos se piensa que es inútil, Creo que sirve como un punto cero para observar cómo las narrativas pueden contextualizar un objeto en un reino de valor. Todavía estoy esperando a que uno.

IN: ¿Qué crees que se necesita para ser un buen etnógrafo objeto?

Yo no soy un objeto etnógrafo mí. He co-creado una plataforma para que otros sean los etnógrafos de objetos. El punto de la OEP es crear datos en bruto a través de historias documentadas, objetos, intercambios, y los comentarios del público tan eruditos pueden mirar en la valoración, memoria, socialidad, y la cultura material a través de una economía narrativa en línea. Para usar el lenguaje de la teoría del actor-red, le ofrecemos los nodos, y le toca a otros para analizar y describir la naturaleza de los vínculos entre ellos. Creo que un buen etnógrafo objeto consideraría los valores atípicos y los intercambios inusuales–y objetos unexchanged–así como los patrones más comunes que parecen emerger de la mayor parte de los casos.

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  1. Agosto 2013: Las etnografías de Objetos | Cuestiones Etnografía - Agosto 30, 2013

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