Clare Anzoleaga
Nota del Editor: En este tercer mensaje en nuestro “Etnografía y especulativa Fiction” serie, Clare Anzoleaga (@ ClareAnzoleaga) de Fresno City College y el Colegio de Porterville analiza el potencial de las cuentas ficticias de trabajo etnográfico. Al hacerlo, que complementa la pieza por Anne Galloway y el artículo de Laura Forlano: esta vez es menos acerca de diseño o ficciones de diseño y más acerca de la escritura. Más específicamente, que pone de relieve las posibilidades retóricas de este enfoque para la comprensión del conocimiento y el sentido común.
____________________________________________________________________________
En 1991 famoso etnógrafo, Dwight Conquergood, publicó un artículo titulado, "Repensar la Etnografía." Un punto importante de esta pieza aborda el reto del etnógrafo para transmitir adecuadamente la experiencia de la "Being There" del trabajo de campo con el producto final retórica del "estar aquí." Se plantea la pregunta: Lo retórico / estrategias comunicativas deben usamos para contar adecuadamente la historia de una cultura? Este entró en juego un poco más lejos para mí la otra noche cuando tuve una cena para algunos colegas. Uno de los temas que debatimos en broma tuvo que ver con que la etnografía debe residir en el campo de la Comunicación teoría o no (a mí, esto es una obviedad). La etnografía es la comunicación, porque si el investigador está en el campo hablando con la gente o en su análisis storifying portátil, uno de sus intentos es para provocar una respuesta comunicativa y performativo. Etnografía envía un mensaje a través de la forma de una historia, ya sea a través del texto, rendimiento, imágenes o todo lo anterior. Esto me hizo pensar, sin embargo, acerca de este artículo en la ficción especulativa y la etnografía que estaba escribiendo para ethnographymatters.net. Mientras que muchos escritores de ficción especulativa han ido incorporando a la práctica de la etnografía en su trabajo, pocos estudiosos de comunicación incorporan ficción especulativa en su etnografía. Así comencé a preguntarme acerca Conquergood y su discusión sobre las posibilidades retóricas de la etnografía y las diferencias entre un investigador que escribe etnográfica, artículos revisados por pares que utiliza la ficción especulativa, y un escritor que utiliza la etnografía como una forma de escribir en el género de la ficción especulativa. En este ensayo, Dirijo mi enfoque de la investigación en algunos de los beneficios y desafíos de la etnógrafo en el campo de la comunicación que utiliza la ficción especulativa en sus investigaciones. Si bien mi enfoque está orientado en el campo de la Comunicación, Reconozco que estos conceptos también son aplicables a la labor más amplia de cualquier investigador social.
Que debería empezar con la fabricación de dos distinciones aquí primero. Por un lado,, está la cuestión de dónde y cómo la etnografía, que teje en escenarios de ficción especulativa, como parte del análisis etnográfico, que se está produciendo en los campos tales como académicos Comunicación. Hice una rápida búsqueda por palabra clave de "etnografía" y "ficción especulativa,"A"Comunicación & Medios de comunicación completa"Y no encontró artículo de revista o resultados de libros sobre este asunto. Esto significa que hay pocos etnógrafos en el campo de la comunicación que están actualmente produciendo artículos de revistas revisadas por pares que utilizan la ficción especulativa en su análisis storified (pero espero que comiencen pronto, ¡ejem!).
San Francisco de boca, Julio, 2013, Imagen a Clare Anzoleaga
Visiones
Me imagino que en el campo de la Comunicación (o cualquier campo de las Humanidades), etnografía escrita con la ficción especulativa existiría como un tipo de análisis storified. Los datos que se habían reunido en el campo representaría un presente o futuro en el que los rituales, sentimientos, y actuaciones que habían sido documentados originalmente se cobrará vida a través de historias estéticas de los futuros distópicas, horrores, o cualquier otra narrativa de ficción especulativa-género específico. Como estudioso de Comunicación, Veo este nuevo género como una rama, extensión, o la evolución de la etnografía como una forma de abordar el concepto cada vez más importante de la “evocador” detalle (Ellis, 2009). Veo esta estrategia retórica capaz de transmitir el significado y las emociones al igual que los principales etnógrafos basados en la comunicación como Carolyn Ellis, Art Bochner, Shane Moreman, Kurt Lindemann, y Robin Boylorn están escribiendo hoy. Además, uno de los principales beneficios de un relato de ficción especulativa en la etnografía ofrece maneras en la previsión de un posible futuro que puede o no puede suceder. Creo que esta estrategia se debe utilizar más. Como etnógrafo, debemos usar nuestra posición única y la visión que obtenemos del campo a reportar, celebrar, o advertimos lo que interpretamos en la realización de lo que está por venir. Mientras que la etnografía es un método útil para recolección, codificación, y análisis de datos, la incorporación de la ficción especulativa puede dar al investigador la posibilidad de hablar de las posibilidades de lo que podría ocurrir en una forma aún creativa y entretenida informado. Es una plataforma retórica suponer, demanda, predecir, o de otra manera advertir a nuestros lectores sobre lo que el etnógrafo ve potencialmente podría ser problemático o única para que la cultura en el futuro.
Y luego está la otra parte, donde la ficción especulativa etnográfico no está escrito con una intención académica, pero se publica más amplia y llega a los fans de ficción más especulativos. En este escenario, las historias que se producen en este caso sería sobre el carácter(s) la escritura y la realización de la etnografía, como se dice en Star Trek, "explorar extraños nuevos mundos, al descubrimiento de nuevas vidas y nuevas civilizaciones. "De este lado de la moneda, escritores de ficción especulativa, como Ursula K. Guin, Michael Bishop, o Gene Roddenberry han sido la incorporación de las historias de la práctica y el producto de la etnografía en sus obras de ficción especulativa durante décadas.
Así que escribo este ensayo desde la posición de la investigación como una madre de cinco hijos, con una maestría en el campo de la Comunicación. También escribo desde una posición de ventilador de la ficción especulativa que se crió en un hogar en donde las unidades de los padres eran acérrimos Trekkies. También tengo un tiempo duro con los límites disciplinarios y de género, en general,, por lo que en muchas maneras, Creo firmemente conectado a las obras de erudición que no se adhieren a las formas epistemológicas tradicionales de conocimiento, como regla general. Etnografía me es atractiva porque como metodología rogue en el sentido de las ciencias sociales, empuja las fronteras hacia nuevos fenómenos por los que pueda explorar la forma en que entendemos el valor cultural, ritual, y significados performativas.
Caldecott Túnel, Julio 2013, Imagen a Clare Anzoleaga
Epistemología
Para aquellos de nosotros que escribir la etnografía, es ampliamente conocido que las verdades que nos encontramos y escribimos nunca tendrán una "t" de capital en su estado más puro, sentido más reducible. Etnografía escrito como ficción especulativa encaja sin problemas en esta comprensión de la pintura de la verdad interpretada. Se trata de un enfoque analítico que interpreta los datos recogidos en el terreno y reinventa que los datos a través de narraciones de fantasía, horror, y aventuras utópicas / distópicas con la teoría académica. Un etnógrafo fundacional fuera del campo de la Comunicación, H. La. (Amigo) Goodall, nos recuerda que el trabajo académico no tradicional debe trabajar en la incorporación de nuevos métodos. Goodall dijo que es un "mito suponer que nuestro campo - o tal vez ninguna de las humanidades - tiene una literatura común, y mucho menos una base teórica o metodológica común " (2000, p. 196). Etnografía escrito como ficción especulativa, por tanto, es una forma efectiva de ampliar la forma en que producimos fundamentos teóricos / metodológicos. Nos proporciona una plataforma en la comprensión epistemológica de la vida cotidiana puede ser reconstruida y exploró sin los límites del espacio y el tiempo. Como sub-género de la etnografía, tiene posibilidades ilimitadas por lo que entender cómo las condiciones sociales emergentes y función de potencia jerárquico juntos ya pesar de unos a otros.
Este género también crea un espacio para las voces y narraciones tradicionalmente olvidadas de una determinada cultura que han sido silenciados o objetivadas. Sarah Amira de la Garza dice un texto debe tener el aspecto de la cultura que describe y sus "sistemas compartidos de significado" (de la Garza, 2004, xv). Cuando unidos, etnografía y ficción especulativa ofrecen mejores formas de entender la moral y las lecciones de muchas culturas, ya que podría existir en el futuro como resultado de la política actual, educativo, religioso, o las políticas familiares y las normas de las que tropiezan en su intersección particular de la vida. Es una manera de entrar preguntándose y discutiendo cómo las culturas pueden evolucionar y desarrollarse y, naturalmente, incluye a personas que han sido ignoradas por la beca anterior.
Dimensiones
Otra idea interesante de la etnografía que se escribe con la ficción especulativa es su potencial para alejarse de las vías académicas tradicionales (tales como artículos publicados sentado detrás de un muro de pago caro) y en manos del público. Desde un punto de vista individual, un escritor puede utilizar su etnografía para representar un futuro en el que las preocupaciones que tienen en el presente (y se recogen del campo) evolucionar hacia una situación diabólica en el futuro. Como dice Soyini Madison sobre etnografía crítica, se trata de una manera de empezar a “sondear otras posibilidades que pondrá a prueba las instituciones, regímenes de conocimiento, y prácticas sociales que limitan las opciones, restringir significado, y denigrar a las identidades y las comunidades” (Madison, 2005, p. 5). Este artefacto entonces ofrece un vistazo a los temores y las preocupaciones personales del individuo de manera informada, perspectiva aún investigado. Permite que el escritor de los beneficios de la posicionalidad por el que cuentan la historia de las preocupaciones y temores cuando informaba de una injusticia, y cómo esa injusticia puede manifestarse en el futuro como lo ven.
Por supuesto, esto no sólo se aplica a un campo académico, sino que debe ser aplicable a todos los. Como un etnógrafo en el campo de la Comunicación, Me imagino que mi trabajo se publica en los lugares que cualquier persona pueda acceder a la obra de forma gratuita con determinadas búsquedas de palabras clave en Google. Además, etnografía como un análisis storified y teórico de la cultura pertenece naturalmente en las mesas de café en los hogares y las oficinas del médico en todo el mundo. Este tipo de beca trae formas subjetivas de conocimiento y la teoría de las áreas de nuestra cultura que han sido tradicionalmente excluidos de las conversaciones académicas. Tenemos que imaginar y luego producir la teoría de que el lugar de descanso final no está encerrado en una base de datos, y no está escrito en el código que sólo un determinado grupo de élites puede entender, sino de un trabajo que produce información valiosa que se puede acceder fácilmente a todos los. Los medios para escribir y compartir nuevos enfoques metodológicos no tiene que pasar de la parte superior de la cadena de jerarquía descendente; nuestro público es de todos. Como etnógrafos, debemos dar el ejemplo al escribir nuestra propia beca transparente. Historias de nuevos fenómenos sociales que nos afectan a todos deben estar en manos del público, y la etnografía escrito como ficción especulativa es un medio eficaz para hacerlo.
La etnografía como ficción especulativa debe lidiar con los desafíos de la legitimidad. Las lecciones de la etnografía, si fue escrito como una primera o tercera persona narrativa tradicional, poema, o ficción especulativa, sin embargo, todos pueden interpretar los datos basado en eventos, sentimientos, y las emociones que los métodos cuantitativos no pueden ofrecer. Cualquier género de la narración debe ser considerado para las estrategias etnográficas como storifies efectivamente múltiples perspectivas de las personas durante largos períodos de tiempo. Además, utilizando la ficción especulativa proporciona al investigador la capacidad de criticar las construcciones sociales actuales, imaginando el futuro y luego ofreciendo ese resultado final hipotético para el lector.
Ficción especulativa conecta datos interpretados en el campo sin los límites de espacio y tiempo. Volviendo al compinche Goodall durante un minuto, nos recuerda que "los hechos son interpretaciones" (Goodall, 2000, p. 92). Si aceptamos el concepto de que la verdad es difícil de medir y determinar reducibly dadas las múltiples posibilidades de puntos de vista humanos, el uso de la etnografía como ficción especulativa es también un paso natural para el erudito.
Este género nuevo y emocionante tiene un gran potencial para la reducción de los mundos entre el mundo académico y el público. A través de trabajo de campo, codificación, y finalmente analítica, estrategias storified, este método etnográfico debe seguir desarrollándose y evolucionando de manera efectiva. Mientras que la ciencia dura confina un investigador con directrices estrictas, métodos como la etnografía que utilizan la ficción especulativa, como parte de su análisis storified actuales posibilidades retóricas ilimitadas para la comprensión de los conocimientos y el sentido común. Los escritores que producen ficción especulativa que utilizan la etnografía lo saben desde hace mucho tiempo. Para promover mi causa, Creo que me voy a mostrar lo último Película de Star Trek a mis colegas la próxima vez que vengan a cenar.
Puente de Oakland, Julio, 2013, Fotografía tomada por Clare Anzoleaga
Referencias
Conquergood, D. (1991). Repensar la etnografía: Hacia una política cultural críticos.
Monografías de Comunicación, 58, 179-194.
De la Garza, S. La. (2004). María Habla. Nueva York, N.Y.: Peter Lang Publishing, Inc.
Goodall, H. La. (2000). Escribir la Nueva Etnografía (Alternativas etnográficos). Lanham,
Maryland: Alta Maria Press.
Madison, D. Soyini. (2005). Etnografía crítica: Métodos, Ética, y rendimiento. Thousand Oaks, California: Salvia.
Echa un vistazo mensajes pasados de invitados contribuyentes! Únete a nuestro grupos de correo electrónico para las conversaciones en curso. Siga con nosotros en gorjeo y facebook.
Clare, post muy fresco y un gran tema a considerar, como lo hizo, en longitud. Otro punto que acaba de saltar a enseñarme Sociología de introducción a nuestro primer año aquí en Penn State es que “ficción especulativa” y “imaginación” parece que tienen algunas afinidades fuertes y, al menos para los primeros sociólogos estadounidenses como Cooley, imaginación “usado” tener una bastante grande papel que desempeñar en la investigación sociológica. De hecho, la gente todavía discuten la “imaginación sociológica” con bastante frecuencia, y sin embargo, rara vez es lo que oigo gente realmente se traducen lo que significan llamando imaginación ficción.
Gracias por los comentarios y referencia, Nicholas. Gran parte de mi investigación actual examina cómo la imaginación (y para el caso, meditación) aspectos impactos comunicativos y performativos de la vida cotidiana. 🙂
Usted puede encontrar una discusión interesante de esto en el número especial de Personal & Computación Ubicua de Ciencia Ficción & Ubicomp que acaba de salir en formato digital en springer.com. En particular, Creo que el artículo de Mark Blythe es particularmente relevante (http://link.springer.com/article/10.1007/s00779-013-0679-6, y mi conjetura es que estaría encantado de un correo electrónico “borrador” si usted no tiene acceso institucional a Springer). Mark ha hecho un trabajo muy bonito sobre el uso del pastiche como una forma para expresar etnográfica (& otro) historias, que creo que es muy relevante.
Muchas gracias, Jofish…lo que es una discusión maravillosa Blythe está proporcionando! Estoy particularmente interesado en la retórica análisis que ofrece (como estrategia)…de gran utilidad para los estudios feministas y críticos / culturales. Sin duda prueba para obtener una bodega de la misma. 🙂
Jofish, que parece una gran dirección para encontrar materiales de partida de si este movimiento en la etnografía empieza a tomar forma. Gracias por el consejo. También, mientras que nosotros tenemos aquí, ¿Qué otros materiales podría usted sugerir? ¿Escribes en esta área?
Nicholas, que no es un foco de mi trabajo, pero me comprometo muy de cerca con una gran cantidad de personas que hacen. He visto una gran obra de ficción especulativa (mi ex colega) Julian Bleecker; También me gustaría mencionar echar un vistazo a los otros artículos en ese número especial, notablemente, para este tema, la pieza de Genevieve Bell y Paul Dourish, y la pieza por los Bardzells.
Creo que también hay un uso ocasional de dicha ficción: Yo solía trabajar en un grupo en el que cuando se nos ocurrió un nuevo proyecto que nos gustaría escribir el post Engadget un párrafo y foto tanto como una forma de ayudar a enfocar la historia. Hay mucho que decir acerca de que.
Voy a darles un buen vistazo; gracias por escribir de nuevo.
The spirit of your passion is something to strive for, unfortunately the problem will always rely on the shoulders of the listener. We don’t accept the “truths”of others, which is why more truth is hidden in fiction than expressed in nonfiction. Sin embargo; truth in fiction it is trivialized, in nonfiction it is validated to the point of normalization, to the extent that we lose all truth. I fear the more free access to information we have will only further the problem. For normal mode of thinking is to; use information, to eliminate possibility, to come to an emotion decision, validating a point of certainty, to force our will upon others, to establish order. I hope you find the wisdom to solve the problem, for I have none. I can only point out that it exists.
Otro problema es la forma en que nuestra sociedad se ha definido el conocimiento. El conocimiento no se aprende en la escuela. Los hay “opinión informada”, de todo conocimiento verdadero viene de experimentar tanto causa y efecto. La gente toma la información y llegar a puntos de seguridad sin experiencia. Una vez más estoy de acuerdo con usted señala acerca de la verdad en la ficción; pero a medida que se trivializa, sólo puede servir de inspiración al conocimiento a través de la auto-reflexión de la experiencia. Experiencia personas optan por vivir sin, en su lucha por validar sus vidas en vez de ellos viven.