Shireen Walton es un estudiante D.Phil en Antropología de la Instituto de Antropología Social y Cultural, Universidad de Oxford y miembro de la Oxford Group Etnografía digital. Shireen estudia las comunidades en línea de fotógrafos iraníes con un enfoque especial en los blogs de fotos.
Nota del editor: En este post de nuestro ‘Al ser un etnógrafo Estudiante‘ edición, Shireen Walton retransmite una conversación con David Zeitlyn en un seminario especial sobre antropología visual digital (DVA) en Oxford a principios de este mes. Como alguien nuevo en el campo en línea, Shireen se ha visto obligado a pensar más seriamente en los últimos años acerca de algunas de las grandes cuestiones relativas a la subcategoría visual de una antropología digital contemporánea. David Zeitlyn se basa en el Instituto de Antropología Social y Cultural de la Universidad de Oxford y ha sido una figura clave en la relación entre el desarrollo de Antropología Social y TIC - especialmente en la apertura de vías innovadoras para el uso de multimedia, las tecnologías de visualización y de Internet en los proyectos de investigación antropológicos sociales.
El principal problema que enfrentan todos los investigadores digitales, parece, es pensar, ante todo, sobre cómo la práctica tradicional de la etnografía se traduce en el contexto en línea. Tienen que hacer esto de una manera a la vez fiel y suficientemente rigurosos como para constituir una investigación etnográfica, siendo a la vez lo suficientemente flexible como para satisfacer los nuevos desafíos que se derivan de las nuevas zonas de (en línea) compromiso: una perspectiva desafiante. Por lo anterior, antropólogos se ven obligados a considerar qué herramientas metodológicas existentes que podrían confiar en el fin de abordar incluso estos nuevos temas al mismo tiempo de forma creativa, y más bien con valentía, sugiriendo cómo podrían ser actualizadas.
Una de las cuestiones más amplias que hemos considerado en el seminario fue la de si la antropología digital puede en estos días se considerará como una nueva, subdisciplina oficial dentro de la antropología común como Horst y Miller declaró recientemente en la introducción a su libro editado, Antropología digital (Horst y Miller 2012). A raíz de esto, podríamos entonces proponer que el sub-campo visual de un proyecto antropológico digital podría entonces constituir por sí misma un "campo de sub-sub?"Estas cuestiones requieren pensar en dónde DVA contemporánea podría sentarse dentro de la corriente antropológica canon, incluidos sus métodos establecidos y los límites epistemológicos.
Definición de DVA esencialmente implica dos consideraciones principales, ya sea como sitio de o método de investigación, (o ambos), como Sarah Pink se ha identificado en su artículo seminal titulado: Antropología visual digital: Posibilidades y Desafíos, (Rosa 2011). En el caso de mi propia investigación, por ejemplo,, el estudio de la iraní 'foto-blogosfera' constituye a la vez una sitio de investigación - es decir. un sistema visual de la expresión cultural iraní popular en Internet, así como una método de investigación, utilizando el medio en línea para acceder a estas comunidades y llevar a cabo la observación participante en línea, entre ellos. Confío en que las tecnologías digitales y visuales incluyendo Internet, la cámara digital, y una exposición en línea digitalmente comisariada-, con el fin de situarme en el campo y llevar a cabo la investigación de una manera tecnológicamente relevante que conviene a las actividades de mis participantes.
Una tercera dimensión es la de los medios de representación de la investigación, o saber, si los productos finales de un proyecto DVA ha de ser puramente textual? Sino, ¿Cuáles son las posibles opciones de futuro en la presentación visual y difundir la investigación DVA? Sobre este tema, discutió el destino del formato 'ensayo visual' introducido por John Berger, (Berger 1972) y sus potencialidades y dificultades en cuanto a la construcción de un argumento social, académica basan en imágenes. Por mi parte, estas cuestiones relativas a la presentación de los datos visuales reflejan mi opción de incorporar una línea, exposición fotográfica digital de los fotógrafos participantes como un anexo digital para mi tesis doctoral. Este tipo de cuestiones de accesibilidad y divulgación, Creo, debería constituir una zona concreta de la consideración metodológica para los antropólogos visuales digitales que esperan incorporar su obra en un nexo más amplio del compromiso público / semipúblico.
Figura 1: Captura de pantalla de la página de inicio para DVA, PhD on-line Exposición Investigación: www.photoblogsiran.com
Otra de las principales ideas planteadas fue si DVA era inherentemente colaborativa? Una perspectiva de colaboración, por ejemplo, podría volver a la posición radicalmente la noción tradicional de la 'informante' etnográfica en el reconocimiento de su condición de colaboración, co-participantes en proyectos de investigación contemporáneas, como se explica en el artículo de Sarah Pink, (Rosa 2011). David respondió a la idea de elevar el potencial mal uso del término 'colaboración', a fin de no exagerar la medida radical para que los participantes pueden ser realmente considerados como coproductores de conocimiento etnográfico en la llamada «investigación colaborativa» sobre sus papeles secundarios más tradicionales vis-à-vis de los investigadores. Llamó la atención, por ejemplo, al hecho de que el investigador permanece invariablemente el proveedor principal de producción de conocimiento, incluyendo el capital intelectual asociado, como único autor de la obra.
En respuesta a la pregunta de cómo verdaderamente 'colaboración' es la investigación colaborativa DVA, Sugerí una distinción crucial entre los métodos de colaboración y la producción colaborativa del conocimiento. Mientras que un método puede resultar suficientemente colaboración, al igual que con mis métodos visuales en línea de compromiso con y junto a las fotos de los bloggers, por ejemplo,, la posterior producción y comunicación del conocimiento, incluyendo la redacción de la tesis, la publicación de artículos, o de hecho, la celebración de la exposición de la investigación, ciertamente sigue siendo el deber del antropólogo. En contra de cualquier amenaza de descenso, o incluso "extinción" en la estela de la tecnología digital, la investigación inter-cooperativo, por tanto,, se podría decir que el papel del antropólogo DVA contemporánea es muy depende de su papel tradicional como comunicador (y no el único proveedor) del conocimiento etnográfico.
Figura 2: La colaboración con los participantes. Imagen de portada de www.photoblogsiran.com: una Exposición Research Online
Por lo anterior idea de contingencia es la noción de que la antropología digital puede ser visto como conceptualmente contingente con las actividades de la antropología social tradicional. Discutimos la idea de que dar prioridad a los fenómenos o metodologías digitales a través de la cuestión de la investigación social subyacente no es más apropiada que una preocupación por la palabra, los métodos visuales o visuales en un proyecto antropológico visual. En ambos casos, la agenda de la investigación social debería conducir la investigación, y no, la tecnología o el medio visual. Al pensar en lo que viene primero y luego; lo digital, la visual o la antropología en DVA, estuvimos de acuerdo en que las preguntas de la investigación antropológica en cuestión debe conducir a las necesidades de todos los aspectos o metodologías digitales / visuales, que pudieran extraerse como herramientas en la medida en que sirven la naturaleza o las demandas del proyecto.
Hablando sobre la contingencia de este modo, David nos ofreció algunas ideas fascinantes y argumentos razonablemente convincentes con respecto a los orígenes conceptuales de la antropología digital, en el espíritu de Bronislaw Malinowski, el "padre fundador" del trabajo de campo etnográfico. Luego basa esto en un ejemplo tangible, relevante para aquellos interesados en la fotografía digital de la forma en que muchos de los mismos problemas que intervienen en, decir, Flickr son directamente aplicables a los que se enfrenta la Eastman Kodak Company a principios del siglo XX con respecto al estado del objeto fotográfico en 'edad mecánica o reproducción' pronunciada de Walter Benjamin. (Benjamín (1937), 1968).
David también planteó la cuestión acerca de la visualización de los datos en el análisis de redes a menudo falta en las discusiones teóricas sobre la antropología digital que sugirió merece más reflexión crítica. Esto entonces me llevó a pensar en las diversas posibilidades para los investigadores cualitativos de las redes sociales en línea y cómo podríamos visualizar este tipo específico y matizada de la investigación, que no incluye la gran cantidad de cosas y big data.
Total, y con algunas inyecciones fascinantes de personal y los miembros de la audiencia estudiantil, el seminario demostró una discusión garra y oportuna sobre el proyecto de una antropología visual digital contemporánea. Llegamos a la conclusión al reconocer su arraigo conceptual en la historia de la antropología dominante en la medida en la búsqueda y los métodos de conocimiento etnográfico estaba preocupado, aunque con sutiles puntos de distinción en el ámbito digital. Para este fin, Antropología Visual Digital puede sentarse cómodamente dentro de la disciplina de la antropología, mientras que al mismo tiempo, disfrutar de parámetros epistémicos ligeramente más amplios que ofrecen las virtudes de ser subversivos status 'sub-sub'.
Referencias:
Benjamín, En. ((1937), 1968). La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. en, Luminarias, Schocken Books. Nueva York.
Berger, J. (1972). Modos de ver. Londres, Pingüino
Horst, H. y Miller, D., Eds. (2012). Antropología digital. Londres y Nueva York, Montaña.
Rosa, S. (2011). Antropología visual digital: Posibilidades y Desafíos. en, Bancos, M y Ruby, J Made to be Seen: Perspectivas sobre la Historia de la Antropología Visual,, University of Chicago Press. Chicago y Londres.
