Funny Money: Una etnografía de las monedas locales


fotos de perfil Después de haber completado una Maestría en Economía y Gestión de las Artes, Cultura, Medios y arrastre en la Universidad Bocconi, Milán – Italia (2009), Mario Campana (@ Mariocampana) unido a Cass Business School en 2010 como estudiante de doctorado en Marketing. Sus principales intereses de investigación son atribuidos en las áreas de investigación del consumidor, teoría de la cultura de consumo, comunidades y dinero. En particular, su disertación explora la relación entre el consumo de dinero y la ideología, estudiar el fenómeno de las monedas locales.

Nota del editor: Mario Campana (@ Mariocampana), un estudiante de doctorado en la Cass Business School de la City University de Londres, investiga la creciente tendencia de las monedas locales – de los cuales en la actualidad hay más de 3000 en todo el mundo.

Recientemente ha presentado en EPIC, donde en un Presentación Pecha Kucha él habló de su investigación sobre la libra de Brixton, un barrio en el sur de Londres. Ampliando la investigación presentada en el formato de fuego rápido de su última presentación en este aspecto de su investigación, este artículo amplía su investigación etnográfica en la moneda local de Brixton, profundizando en las fuerzas sociales que impulsan el desarrollo de la moneda y de la comunidad circundante. Estas fuerzas incluyen temas de gentrificación, y las nociones contradictorias de comunidad y pertenencia entre los inmigrantes asentados previamente y localmente enraizadas provenientes del Caribe y la reciente afluencia de jóvenes, rico, y los colonos de movilidad social ascendente de otras partes de la ciudad.

Para más notas de este Edición EPIC comisariada por editora Tricia Wang (quien dio la apertura charla dio el tono a EPIC este año), seguir este enlace.

10 Libra de Brixton

10 Libra de Brixton

Cuando hablamos de dinero, lo general se refieren a las monedas nacionales o supranacionales, como la ley, Euro, y Dólares. Sin embargo, la variedad de dinero es mucho más prolongado, Y hay muchas otras monedas utilizadas para demarcar diferentes tipos de intercambios. En los últimos años especialmente, el fenómeno de la monedas complementarias se ha rejuvenecido. Un reciente estudio contó sobre 3000 sistemas a nivel mundial (Longhurst y Seyfang, 2013).

En este post, Voy a hablar de lo que he presentado en el Sesión de Pecha Kucha en EPIC 2013. Mi atención se centra en una moneda complementaria específica: la libra de Brixton en Londres. He sido la realización de una etnografía en esta moneda local desde marzo 2011. Durante el primer año de mi doctorado en Marketing, Me interesé en cómo acercarse a los consumidores y estigmatizar a la corriente principal del sistema financiero, especialmente durante la última crisis financiera.

Las monedas locales representan un buen contexto para mostrar cómo las comunidades tratan de aumentar la resiliencia a combatir la inestabilidad financiera. Además, la libra de Brixton fue la primera moneda local a aparecer en una gran área metropolitana. En una era donde las ciudades son cada vez más global y en los barrios viejos ladrillos y mortero han sido sustituidos por nuevos edificios brillantes (Zuckin, 2009), que es bastante único para un barrio para reclamar su propia historia, identidad cultural y económico a través de la creación de una moneda.

El dinero no es sólo una función económica, también lleva significados sociales [1]. Por lo tanto, Me decidí a entender cómo la libra de Brixton estaba contribuyendo a la creación de estas identidades y que era el enlace con un barrio. Etnografía era la mejor manera de comprender la complejidad de estos procesos. Por esta razón, Empecé el voluntariado de la asociación Brixton esterlina con el fin de observar la moneda en la vida cotidiana.

Trabajo previo en monedas locales destaca sobre todo el impacto positivo de estos sistemas en la comunidad local. Teóricamente, monedas locales apoyan el comercio local la creación de capacidad de recuperación en el área local. Por ejemplo, la Nef mostró a través de la Multiplicador Local (LM3) que las monedas locales circulan 3 veces más que las monedas nacionales ya que se utilizan en una zona geográfica limitada. Estudios anteriores también muestran cómo estos sistemas promueven la cohesión social permitiendo a la gente a ponerse en contacto con sus vecinos. El objetivo final es promover la justicia social entre los residentes de un área local. Por lo tanto, cuando comencé mi trabajo de campo, Quería entender cómo los procesos trabajados a nivel de los consumidores y de la comunidad. En la práctica, Quería entender cómo estas monedas permitieron la creación de una comunidad local.

Sin embargo, las comunidades locales son muy complejos y heterogéneos. Mi trabajo de campo me permitió descubrir cómo las partes interesadas en la comunidad local fueron internalizando la moneda local de una manera diferente, en función de su origen cultural y social. La etnografía también me permitió entender que las monedas locales no lo hacen ocurrir en un vacío. De hecho, existe un fuerte vínculo entre la moneda y el área local.

Brixton y la libra de Brixton
Brixton es un barrio en el sur de Londres (Reino Unido) que cuenta con una rica historia cultural, a veces llenos de tensión. Durante la época victoriana, Brixton solía ser uno de los destinos de compras más importantes de Londres. Sin embargo, el hito fundamental para el barrio es la llegada de la generación Windrush. El Windrush llegó a Tilbury en 22 Junio 1948, que lleva 493 pasajeros de Jamaica que deseen iniciar una nueva vida en el Reino Unido. Eligieron Brixton como uno de los lugares en los que se asientan. La generación Windrush ha definido el carácter del vecindario desde entonces. El mercado de Brixton solía ser el líder del mercado en Europa en términos de variedad de frutas tropicales y hortalizas, y toda la zona se caracteriza por la presencia de numerosas tiendas de las Indias Occidentales, con una increíble variedad de productos.

Windrush Generación

Windrush Generación

Un acontecimiento histórico para el que es tristemente célebre Brixton son los disturbios de 1981, el choque entre la policía y las muchedumbres negras era muy violento y 279 personas resultaron heridas. Desde entonces Brixton se ha definido como de vanguardia y contracultural.

En los últimos cinco años, toda la zona ha sido re-calificado o, como la gente del barrio les gusta decir, se aburguesado. El Granville Arcade, el mercado tradicional, fue re-nombrado en el Brixton Village a principios de la década de 2000. Ahora que está repleta de restaurantes, cafés y pequeñas tiendas. La gente dice que sólo hay ... toda la idea de que el mercado ha cambiado 'restaurantes' no. Este es un ejemplo de lo que Sharon Zukin (2009) llamadas gentrificación comercial.

Brixton Village

La entrada Brixton Village

Las opiniones sobre el Brixton Village son bastante fuerte y controversial con los inevitables conflictos entre los diferentes estilos de vida e ideologías. Una de las consignas más populares de los últimos meses es ‘ Yuppies Out '. No está claro que los yuppies son, y que pertenece a un grupo o al otro, pero, seguro, un conflicto entre ideologías opuestas es, sin duda sucede en este barrio.

La Brixton esterlina nació en 2009 fuera de la Ciudad en Transición movimiento (más sobre esto más adelante). Si usted va a Brixton, usted puede intercambiar 1 Brixton libras para 1 Libra británica, y pasar el Libra de Brixton en 200 tiendas locales, cafés, y restaurantes en Brixton. Puede pasar que sólo en esas tiendas locales; no se puede gastar en grandes cadenas, ya que el objetivo principal de la moneda es mantener la economía local.

Hay 2 versiones de la moneda: el papel y el virtual. La papel moneda es bastante simbólica; las notas representan personajes importantes que forman parte de la historia de Brixton Brixton historia con un diseño hermoso. El papel moneda es principalmente una memorabilia que la gente compra en el barrio como un recuerdo y luego rara vez pasan.

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La moneda virtual es también llamada la 'Pague con texto'. Usted puede configurar una cuenta en línea con la b libras y pagar con su teléfono móvil a través de un mensaje de texto. A diferencia del papel moneda, cuando recargue su cuenta en línea se obtiene un 10% bonificación de lo que recarga. Así 10 EUR convierten 11b EUR. La advertencia es que los consumidores no pueden cambiar la b EUR electrónico de vuelta a la libra esterlina. Hay tiendas a cambiar su dinero de vuelta, pero tienen que pagar un 10% pena en su intercambio[2]. Sin embargo, a partir de enero 2014 el esquema va a cambiar. Mientras que el pago por el texto quedará como principal método de pago, la 10% bono y la 10% malus se cancelará. Esto va a cambiar el modelo, tanto a los consumidores y el nivel minorista.

Libra Brixton y sus Grupos de Interés
En mi trabajo etnográfico, He descubierto que hay diferentes actores que giran alrededor de la libra de Brixton. Estos actores incluyen: 1) los emisores, que son los "creadores" de la libra de Brixton y que manejan la moneda local, 2) las empresas, que son las tiendas que aceptaron ser parte del esquema y aceptar la libra de Brixton, 3) los consumidores, que son los que utilizan la moneda, 4) la comunidad tradicional, compuesta por los habitantes del oeste de la India de la comunidad e históricos del barrio. He encontrado que estos actores internalizar la moneda de una manera diferente y en consecuencia tienen un comportamiento específico hacia la libra de Brixton. En las siguientes secciones que voy a explicar los diferentes comportamientos de los grupos de interés que he observado en mi trabajo de campo de acuerdo, y cómo han interiorizado la moneda.

Los Emisores
Los Emisores crearon una moneda que tiene un fuerte componente ideológico. La libra de Brixton nació como un proyecto hermano de Ciudad en Transición Brixton. Ciudad en Transición es una red de base de las comunidades que están trabajando para aumentar la resiliencia en respuesta al pico del petróleo, destrucción climático, y la inestabilidad económica.

Todo el sistema se ha desarrollado de acuerdo con la Económica Ecológica ideología promovida por Paul Glover para el Ithaca horas sistema. Este sistema propone el siguiente proceso: un consumidor debe cambiar sus libras esterlinas a libras Brixton (con un 10% incentivo adicional si se utiliza la moneda electrónica) y gastarlos en las tiendas locales, que debe operar entre sí utilizando la libra de Brixton. Las empresas también pueden utilizar Libras Brixton para pagar Negocio de Cambio para el Consejo de Lambeth. El Consejo podría luego usar ese dinero para pagar parte de los salarios de sus empleados, que sería entonces capaz de pasar Libras Brixton en el mercado. Los emisores creen firmemente en este proyecto y confía en que podría ser beneficioso para todo el barrio. Su objetivo no es para deshacerse de la lógica capitalista, sino para trabajar con él.

Los consumidores
El usuario típico de Brixton Libra abarca una lógica hedonista alternativa (Soper, 2008). Los usuarios son profesionales jóvenes y pertenecen a la nueva clase media que se mudó a Brixton en la última década. Ellos tienden a ser bien educados y tienen una buena renta disponible. También son conscientes de los problemas sociales y quieren ser parte del barrio para mejorar la calidad de vida en el largo plazo. Algunos de ellos también pertenecen a la clase más creativa y contracultural. Uno de los participantes a los que entrevisté indirectamente describió el usuario típico de la libra de Brixton como alguien que está interesado en los dominios de vanguardia y creativa.

Este grupo utiliza la libra de Brixton porque es conveniente. Como se mencionó anteriormente, utilizando la moneda electrónica da automáticamente un consumidor 10% bonificación cuando se vuelven a llenar. Los consumidores también pueden utilizar su teléfono para pagar con la moneda electrónica. El descuento se considera una recompensa atractiva para comprar localmente. Por otra parte, este 10% recompensa ayuda a los consumidores a comprar productos locales. Los productos locales son más socialmente aceptable porque se consideran más sanos y sostienen economía local. Por lo tanto, la libra de Brixton ayuda a los consumidores a vivir una vida mejor, que es totalmente coherente con la lógica hedonista alternativo y con los patrones de consumo más responsables. Sin embargo, estos consumidores también se absorben en los discursos neoliberales de "conveniencia", que es también una característica de la corriente principal sistema de dinero.

Minoristas
Como se mencionó anteriormente, alrededor 200 negocios aceptan la libra de Brixton. Como consecuencia del proceso de gentrificación, la libra de Brixton tiende a ser utilizado en pequeñas boutiques y cafeterías que están redefiniendo el barrio de Brixton. Los consumidores pueden pagar fácilmente con la moneda electrónica en los restaurantes y pubs. Es extremadamente difícil para comprar fruta, verduras y carne utilizando Libras Brixton. Esto contradice en parte el propósito de la EUR B que consiste en apoyar el comercio local.

Para ser parte del esquema, la moneda local requiere las tiendas para hacer un sacrificio. Puesto que los consumidores reciben una 10% bono cuando compran sus Libras electrónicos Brixton, las tiendas tienen que pagar una 10% suplemento en la libra electrónico si quieren cambiar su dinero de vuelta. Esto se hace por dos razones: En primer lugar para incentivar a las empresas a volver a gastar su dinero en el barrio, segundo para equilibrar el subsistema de dinero con la corriente principal del sistema de dinero. El sistema va a cambiar a partir de enero 2014, por lo que esta relación va a ser redefinida.

Sin embargo, es casi imposible que las tiendas para comprar sus suministros en Brixton, porque la compra de suministros en el mercado es demasiado caro, y porque no pueden encontrar todos los productos que necesitan en el mercado. Esto hace que sea un inconveniente para las tiendas a cambio de recuperar su dinero. La asociación Brixton Libra actualmente ofrece a las empresas la oportunidad de pagar sus tarifas de negocios en libras Brixton.

A pesar de que no es muy conveniente para las empresas, que quieren permanecer en el régimen, porque quedarse con la libra de Brixton significa ser parte de la comunidad. La libra de Brixton es un proyecto de la comunidad y de las tiendas son parte de Brixton. Esto demuestra el compromiso ideológico de las tiendas con el proyecto de los emisores

Comunidad Tradicional
Otra de las principales partes interesadas Brixton Pound es la comunidad tradicional. Sin embargo, la mayoría de los miembros de la comunidad antillana rechazan la libra de Brixton, que consideren que un truco de la nueva comunidad que se está moviendo a Brixton. Un encuestado afirma que él no necesita este tipo de herramientas para mostrar que pertenece al barrio. Él puede gastar su dinero corriente principal en la real tiendas locales. Él no está en contra de la apertura de nuevas tiendas en el barrio, pero él se opone a la apertura de la nueva cadera y de moda empresas que están cambiando la faz de Brixton. La libra de Brixton es considerado como un objeto que pertenece a esta nueva comunidad, no a la original.

Los emisores Brixton Pound siempre han tratado de integrar la moneda local con las comunidades tradicionales. Sin embargo, la comunidad tradicional tiene una fuerte identidad, que no puede dar cabida a esta moneda. Por ejemplo, miembros de la comunidad antillana argumentan que el acceso a la comunidad no se puede comprar: Usted tiene que nacer en la comunidad a ser parte de la comunidad. También afirman que no reconocen simbólicamente la moneda, ya que no pertenece a su cultura. Total, esto sugiere que hay una falta de alineación ideológica entre la moneda local y la comunidad tradicional y es difícil de superar.

En resumen ...

La libra de Brixton es una buena promoción para Brixton. Seguramente, que hace que los consumidores más conscientes de los problemas de consumo y de la cadena de suministro local de locales. También crea un vínculo social entre los consumidores y las empresas, y que mejora el orgullo local. Sin embargo, que se está reproduciendo a consecuencias no deseadas. De hecho, como Michel Foucault (1969) lo pondría, la libra de Brixton reproduce un discurso de poder que los canales de los consumidores hacia una nueva perspectiva ideológica y comercial promulgadas por la gentrificación. La libra de Brixton, como muchos otros factores, está ayudando al cambio de las relaciones de poder dentro de la vecindad.

Cuando comencé mi trabajo de campo, esto no se esperaba. Como se mencionó en la introducción, Estaba pensando en estudiar el proceso que conducía al fortalecimiento de la comunidad local Brixton. Sin embargo, como Viviana Zelizer sugiere (ver nota 1), dinero está profundamente influenciado por el contexto en el que se inserta. Dado que el proceso de gentrificación en Brixton es un penetrante, la moneda también se reproduce ese proceso.

Además, Me enteré de que las comunidades locales contemporáneos no podían considerarse homogénea . Comunidades locales contemporáneos incluyen una variedad de grupos de interés con diferentes proyectos ideológicos; que internalizar la moneda de manera diferente y tienen diferentes comportamientos hacia ella.

Algunas preguntas clave antes de entrar en una moneda local

Paul Glover, el fundador de horas de Ithaca, en el libro Dinero Procedencia establecer algunas reglas para fundar una moneda local. Sin embargo, Yo añadiría 3 principales preguntas que vale la pena preguntar antes de entrar en una moneda local.

¿Quién está en la comunidad local?

Las comunidades locales están hechas de muchos grupos ideológicos diferentes. Dado que las monedas locales promueven un proyecto ideológico y político, usted tiene que considerar que es más probable que compren en su proyecto. En general, los consumidores con una ideología similar son más propensos a comprar en el proyecto. Sin embargo, al mismo tiempo, usted tiene que considerar que va a incluir y que usted está excluyendo, la implementación de las ideologías políticas específicas.

¿Quién está a bordo?

Es muy importante tener las empresas, productores y consumidores que participan en el proyecto. Si desea mantener la riqueza dentro de un barrio, usted tiene que asegurarse de tener un cierto número de productores locales a bordo. Si hay una falta de productores, entonces las empresas tendrán que subcontratar todo externamente, y por lo tanto no tendrá un montón de oportunidades para utilizar la moneda local que reciben. Esto podría crear descontento en los diferentes niveles.

¿Qué está pasando en la comunidad local?

Lo más importante es no hacer caso omiso de lo que son los principales procesos sociales que tienen lugar en la comunidad, como la gentrificación en este caso. El dinero está profundamente influenciado por el contexto en el que se utiliza. Se reproducen las tensiones y los problemas existentes, y esto podría tener consecuencias no deseadas.

Notas

[1] Hacer referencia a la socióloga Viviana Zelizer (1994), el dinero puede tener diferentes significados,de acuerdo con las "estructuras culturales y sociales en que se inserta. Por ejemplo, el usuario puede asociar una función social específica para el dinero (como el dinero que se guarda para la universidad). La fuente puede influir en el uso que hacemos del dinero (tales como dinero legal vs. dinero ilegal). El contexto en el que el dinero se utiliza también tiene un fuerte impacto en la forma en que utilizamos el dinero (como el contexto geográfico o social), etcétera. Las monedas locales son a menudo cargan con significados particulares que son diferentes de la corriente principal del sistema de dinero. Promueven valor como anticapitalismo, desarrollo económico local, justicia social, igualdad, ecología y así sucesivamente y así sucesivamente. Por lo tanto, podemos suponer que estas asociaciones ideológicas tienen un impacto en cómo la gente usa estas formas de dinero.

[2] Siguiendo el marco de Zelizer, la Libra de Brixton está influenciada por el contexto en el que circula, y reprodujo las ideologías sus grupos de interés se adhieren a ella.

Referencias Esenciales

Seyfang, T. & Longhurst, N. (2013) Dinero creciente verde? Monedas comunitarias Mapping para el desarrollo sostenible. Economía Ecológica, 86, 65-77.

Foucault, M. (1969) La arqueología del saber. Londres: Routledge

Zelizer, En. (1994) El significado social del dinero. Princeton University Press

Zuckin, E. (2009) Naked City: La muerte y la vida de los auténticos lugares urbanos. EE.UU.: Oxford University Press


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Otros puestos de la EPIC 2013 tema:

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4 Las respuestas a las “Funny Money: Una etnografía de las monedas locales”

  1. Febrero 19, 2014 en 10:51 al #

    “Los emisores Brixton Pound siempre han tratado de integrar la moneda local con las comunidades tradicionales. Sin embargo, la comunidad tradicional tiene una fuerte identidad, que no puede dar cabida a esta moneda. Por ejemplo, miembros de la comunidad antillana argumentan que el acceso a la comunidad no se puede comprar: Usted tiene que nacer en la comunidad a ser parte de la comunidad. También afirman que no reconocen simbólicamente la moneda, ya que no pertenece a su cultura. Total, esto sugiere que hay una falta de alineación ideológica entre la moneda local y la comunidad tradicional y es difícil de superar.”

    Si usted tiene que ser una de las Indias Occidentales para ser parte de esta comunidad, ¿eso significa que tienes que ser negro? Si es así, esa es una afirmación muy racista – con consecuencias, ninguno de ellos bueno.

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