Dhruv Sharma tiene un fondo en la antropología, ha trabajado en varios países como etnógrafo, y también tiene un título de maestría en la etnografía de diseño de la Universidad de Dundee. Su investigación doctoral se ocupa de las intervenciones radicales digital diseñado para hacer frente a problemas de la soledad entre los ancianos. Como el título de esta pieza puede sugerir, cree que Todo el mundo es un etnógrafo!
Nota del editor: mensaje delicioso de Dhruv nos lleva en un viaje que comienza con un cambio de forma de mono saltando sobre el océano en una misión de rescate. Nos segue a través de la maravillosa término 'limón difíciles’ (derivado de torcer la extraña expresión coloquial Inglés "fácil squeezy peazy limón '). Finalmente, Dhruv explica cómo los factores de evolución han dotado a nuestra especie enteros con una capacidad interpretativa tácita. Si todo el mundo es un etnógrafo, entonces tal vez el futuro papel de los etnógrafos profesionales es jugar un papel de apoyo como facilitador: es nuestro futuro para actuar como el pulgar opuesto a los dedos de la humanidad?
Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley.Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley. Los demás artículos de la serie son “Lo que en la Tierra es post Etnografía Disciplinaria?“, “¿Qué le pasa a Etnografía?“, “No cunda el pánico: El Smart City está aquí!“ y “difícil de limón: La construcción de una Consultoría Estratégica La especulación“.
La mitología del héroe etnográfica
En el relato mitológico hindú de Ramayana, el rey del mal Ravana había secuestrado Señor Rama de esposa Sita. ¿Cuándo Rama y su ejército de monos (vanaras) averiguado donde estaba cautivo, querían enviar a alguien a buscarla para ver si ella estaba haciendo bien y de asegurarle que Dios Rama y su ejército estaban en camino para rescatar a su. El único problema era que estaba situado en una isla remota. Dios Rama et al. no tenía medios de cruzar el océano para llegar a ella.
Llega un punto en la historia cuando Rama y su ejército han llegado a la orilla del mar y no se sabe si alguna vez va a ser capaz de enviar un mensajero a través. En ausencia de cualquier otro medio de llegar allí, que necesitan a alguien que puede saltar a través del océano para aterrizar con seguridad en la isla y todavía tienen suficiente energía en ellos para saltar hacia atrás después de encontrar Sita. De acuerdo con la historia, Hanuman (el dios mono hindú) fue frustrado por la incapacidad del grupo para encontrar una manera de llegar allí. Sin darse cuenta de la parte que en última instancia, jugar, y las extraordinarias habilidades que él tendría que recurrir a, Hanuman estaba destinado a cumplir un papel crucial. En el ínterin, sin embargo, se sentó en una esquina deprimida.
Hanuman nació con poderes sobrenaturales, incluyendo la capacidad de alterar su tamaño corporal a voluntad y tomar pasos de gigante. Sin embargo, como un niño, él era muy travieso y mientras se reproduce con frecuencia podría causar la interrupción de los rituales religiosos. Cuando se hizo imposible de controlar y disciplinar a los jóvenes Hanuman, un sabio puso una maldición sobre él haciéndole olvidar las habilidades y súper poderes que poseía. La maldición sólo se levantará cuando Hanuman de poderes eran la única opción viable. En la escena antes mencionada de Ramayana, Hanuman mantiene lo que sugiere que él no es capaz de cruzar el océano, pero a través convincente constante, tranquilidad y vítores por sus pares, finalmente se da cuenta de su potencial, la maldición es levantada, y emerge como el héroe. Hanuman tenía la capacidad innata para realizar la tarea, pero necesitaba ayuda, apoyo, aliento y apoyo, para levantar la maldición y para poner en práctica sus habilidades.
Arte de la cubierta de Chitra Katha Amar, una serie de novelas gráficas que representan historias de la mitología de la India.
Aunque estoy un poco nervioso por no hacer justicia a la versión auténtica de esta gran epopeya mitológica, mi versión muy abreviada sirve como una analogía de mi experiencia en el Centro de HighWire para la formación de doctorado del que hablaré en su momento. Vine a HighWire con lo que otros han llamado un exceso de calidad antropológicos: 5 años de formación como antropólogo (BSc. Hons. & MSc. Hons.), experiencia en la industria y la gestión de proyectos de trabajo como etnógrafo dentro de una de las firmas de diseño de consulta de la India, y una Maestría en Diseño Etnografía con Dr.. Catriona Macaulay banda de los etnógrafos de diseño.
Más tarde, en HighWire, Tuve la oportunidad de trabajar junto a investigadores de muy diversos orígenes, tales como Filosofía, Bellas Artes, Ciencias de la Computación, Diseño, administración, etc. y yo no podía dejar de "observar" cómo lo hicieron resolver problemas complejos de investigación. Actualmente, como muchos de ustedes son muy conscientes de, un placer culpable que nosotros, los etnógrafos les encanta disfrutar de está constantemente observando e interpretando nuestro propio contexto: el lugar de trabajo, el cine, un restaurante, transporte público, o cualquier otro lugar donde podemos encontrar a sí mismos. En honor a la verdad, esta es una buena manera de mantener nuestra maquinaria etnográfica bien lubricada, aparte de servir la función mucho más crucial de la diversión personal. De todos modos, mi etnografía ocasional del HighWirees me llevó a hacer una observación importante: su trabajo parecía contener elementos de la etnografía con total independencia de su formación académica o profesional y por separado de una "intención" de usar la etnografía.
Ahora, dependiendo de si se trata a la etnografía como un método o una metodología, o si desea obtener académica al respecto - "dependiendo de su postura epistemológica'- El enfoque etnográfico se puede dividir en dos actividades: observar e interpretar. Me di cuenta de elementos tanto de la observación e interpretación de forma aislada, así como juntas en la obra de mis compañeros. Weisner ha señalado que debido a toda la actividad de investigación es situado dentro de un contexto específico, es etnográfica de forma predeterminada:
"Todos los estudios tienen un marco comparativo implícito de referencia de algún tipo - un significado en un contexto relevante a un lugar cultural,, ya sea para fines de comparación cultural o no. En este sentido, todos los estudios tienen un componente 'etnográfica' incrustado en ellas, incluso si no se ha hecho la etnografía " (1996 p. 316).
Me di cuenta de que muchos HighWirees estaban utilizando los intangibles y difíciles de explicar el proceso de filtrado de sus experiencias personales adquiridas a través del tiempo con el fin de encontrar soluciones innovadoras a los problemas de investigación. Para alguien que esté familiarizado con el trabajo en un entorno de diseño, este proceso intangible, ha llegado a ser conocido como "pensamiento de diseño", "Pensamiento creativo" o "innovación" - escoja su palabra de moda del momento. Mientras que algunos investigadores hicieron conscientemente, otros parecían estar haciéndolo sin saberlo, de modo subconsciente, sobre la base de algún tipo de conocimiento latente. Algunos de mis colegas HighWire habían sido entrenados en diseño o en etnografía (o su hijo bastardo, diseño de la etnografía - Una frase que utilizo para mantener a los puristas feliz). Por otra parte, todos los demás estaban haciendo demasiado, incluso sin ningún tipo de formación relevante. Estaban haciendo etnografía del todo "naturalmente". Esta distinción es capturado por Harry Wolcott cuando se traza paralelismos entre la obra de un etnógrafo y "comportamiento en el que todos los seres humanos se dedican todo el tiempo, excepto que el etnógrafo, actuando en el papel de etnógrafo, lo hace más consciente, más sistemática [...] en profesional, así como sus actividades personales " (1999, p. 180).
Durante mis colaboraciones con colegas en HighWire, I - sin quererlo – adquirido el papel de una "caja de resonancia etnográfica '. Tengo objetivos de la investigación de los sentidos a cuadros, proporcionado información sobre los planes de trabajo de campo, enfoques asegurado fueron como 'subjetivamente objetiva ", ya que posiblemente podrían ser, subrayó el punto 'emic' de vista, y participó en la interpretación de las observaciones. No estoy profesando ser el etnográfico Guru de HighWire – No soy - pero me encontré a mí mismo ayudando, secundario, alentador, y tranquilizar mis colegas: dándoles la seguridad de cómo se generan sus conocimientos etnográficos. Básicamente, Estaba haciendo el mismo trabajo que Hanuman de compañeros tenían que ver con el fin de hacerle comprender sus capacidades innatas y levantar la maldición.
el Salto
Al igual que todos los etnógrafos, Estoy interesado en las historias (hecho, ficción, mitología… lo que sea). A mi, Hanuman de viaje es el deleite de un etnógrafo. Por ejemplo, al llegar a la isla donde Sita se ha mantenido, Hanuman reduce su tamaño a la de una mosca (suena familiar?) con el fin de observar Ravana lugar y su gente (que se quema más adelante, pero esa no es la cuestión!)
Basado en la comprensión de que todo el mundo posee cierta capacidad etnográfico, ya sea observacional o interpretativo, Yo estaba interesado en explorar cómo esta visión para la investigación intrínseca podría ser externalizado y puesto en uso, no sólo por los investigadores en las universidades y los departamentos de diseño de grandes organizaciones corporativas, sino por todo el mundo - literalmente! en HighWire, He encontrado socios perfectos en Robert Potts y José Lindley que también están interesados en historias y cómo (diseño) etnografía se adapta tanto a descubrir ellos y también contar esas historias. Pensamos que sería interesante poner a prueba los límites de la etnografía, y de los etnógrafos, tratando de aprovechar las capacidades intrínsecas de interpretación de los individuos. Voy a admitir que en el momento que parecía ser 'difícil de limón' (para referencia ver el video).
Un clip de la 2009 película "In the Loop".
En nuestro estudio etnográfico, estamos comprometidos con los residentes de Lancaster a decirnos cómo 'percibe' y 'experiencia' de la ciudad en la que vivían. Nos dimos cuenta de pronto de que no se pueden conseguir ahora por la realización de encuestas, hacer entrevistas o realizar observaciones pasivas. Con el fin de entender lo que una visión "compartida" de su ciudad parece, hemos creado una herramienta interactiva e integradora que permite que la gente exprese su experiencia de vivir en Lancaster. Los detalles del estudio, y nuestra herramienta se han publicado en nuestro periódico EPIC reciente: 'Etnografía compartido de las ciudades compartidos' (Potts et al., 2015). Nuestra herramienta no solo facilitó la recogida de datos por los vecinos, sino también un alto nivel de síntesis de sus percepciones de la ciudad.
la interpretación etnográfica es un producto de síntesis y análisis de las observaciones de campo continuo. como se sugiere en el post anterior, en lugar de hacer etnografía en los habitantes de Lancaster, encontramos que generamos ideas más ricos haciendo una etnografía con ellos. Este salto conceptual clave significó que no sólo conseguimos para utilizar las capacidades de recopilación de datos de las personas, sino que también se rascó la superficie de su aptitud interpretativa naturales. Los puntos de vista que nos recopilada de nuestros participantes, los residentes de Lancaster, se basaron en una síntesis de ellos y su entorno.
Crisis del héroe
Así que si todo el mundo es un etnógrafo, si se dan cuenta o no, qué los iluminados de, si nada en absoluto? Me gustaría aclarar con palabras sencillas lisos aquí que yo estoy de ninguna manera sugiere que debido a que todo el mundo es un etnógrafo que no hay necesidad de etnógrafos profesionales!
Como seres humanos, estamos naturalmente muy bueno para hacer sentido de nuestra mundo. Al ser constantemente conscientes de nosotros mismos y dar sentido a nuestro contexto está cableado en nuestro cerebro. De hecho, esta habilidad ha desempeñado un papel crucial en nuestra evolución. En palabras del primatólogo Frans de Waal, "Conocimiento de sí mismo afecta a cómo hacer frente a los demás. Alrededor de las veces los niños primero se reconocen en un espejo - en entre dieciocho y veinticuatro meses de edad - que también desarrollan ayudando adaptada a las necesidades de los demás. Su desarrollo es paralelo a la transformación durante nuestra evolución: auto-reconocimiento y las formas superiores de la empatía surgieron juntos en la rama principal de los seres humanos y los simios " (de Waal, 2006).
En su forma más simple, empatía se puede describir como la capacidad de ser afectado por el estado de otro individuo o ser. La empatía no es exclusivo de los seres humanos, pero parecen ser más capaces de reconocerla, articularla, intencionalmente empleándolo, e incluso investigar más a fondo. Nuestra capacidad característica de ser capaz de identificar, reconocer y ser afectado por el estado de otro ser combinado con el pulgar oponible son capacidades cruciales que han llevado a nuestra supervivencia evolutiva y éxito como especie. Mientras que el pulgar oponible nos ha permitido hacer y utilizar herramientas que nos aseguró que podíamos alimentar y defendernos; interpretar el comportamiento animal, por ejemplo, nos permitió decidir si atacar o huir o negociar. Señalando la importancia evolutiva de nuestra capacidad de interpretar el contexto nos encontramos situado en, Estoy tratando de argumentar que, 1. personas son naturalmente buenos son los etnógrafos (observar e interpretar), y 2. porque no hacen esto todo el tiempo, es aparentemente obvio conducta a ellas.
El pulgar oponible nos dio el "agarre de fuerza" y el "agarre de precisión 'que nos permite coger y lanzar cosas, así como herramientas de uso con una precisión.
Quizás el descubrimiento de esta latente, pero extremadamente valiosa facultad debe ganar más importancia en el discurso etnográfico. En mi opinión, el papel de un etnógrafo experto está cambiando. La manera en que lo veo, etnografía se ha centrado en las personas o los antropólogos sillón hasta Malinwoski llegó y cambió el enfoque de personalidades y hacia ellos mismos 'gente'. En los últimos decenios, etnógrafos han comenzado a ocupar un papel central en los procesos de diseño, investigaciones de diseño, y los departamentos de diseño (Diseño Centrado humana, eh?)
Yo diría que el foco debe pasar de los etnógrafos, de nuevo en la etnografía y que en el futuro los etnógrafos pueden desempeñar el papel de facilitadores y capacitadores. Debería convertirse en su responsabilidad de construir métodos, herramientas y técnicas que hacen operativo pueblos’ habilidades de interpretación natural para ayudar en la mejora de las opciones de diseño. Los etnógrafos’ papel debe estar en apoyar lo que la gente intrínsecamente tener - Algo relacionado con el papel de un "pulgar oponible 'que Cefkin atribuye a los etnógrafos (2010). pulgares oponibles apoyan los otros dedos de la mano y nos dan la capacidad para agarrar un objeto y realizar manipulaciones finas en ellas. Después de todo, cuyo papel fue fundamental para alcanzar Sita: Hanuman de o las que le hizo ver su potencial?
Referencias
Cefkin, M. 2010. Etnografía y el Encuentro Empresarial: Reflexiones sobre la investigación en y de las Empresas, Berghahn Libros.
de Waal, F. B. M. 2006. Nuestra Ape Interior: El mejor y peor de la naturaleza humana, conceder.
Potts, R., Sharma, D. & Lindley, J. 2015. Etnografía compartida para las ciudades compartidos. EPIC 2015: Construyendo puentes. San Pablo, Brasil.
Weisner, T. S., 1996. ¿Por qué la etnografía debe ser el método más importante en el estudio del desarrollo humano. Etnografía y el desarrollo humano: Contexto y significado en la investigación social, pp.305-324.
Wolcott, H.F., 1999. Etnografía: Una forma de ver. Rowman Altamira.
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Esto apenas se relaciona con el contenido de su mensaje, Dhruv, pero acabo de ver Hanuman aparecer en los medios de comunicación: http://www.theguardian.com/world/2016/feb/18/hindu-god-hanuman-court-summons-bihar-india?CMP=twt_gu