Ding Wang, en sus propias palabras, 'Tiene un interés especial en grados perseguían cuyos nombres constan de dos palabras al azar’ (específicamente Gestión del Turismo, Diseño Etnografía, y ahora Economía Digital). Su investigación tiene que ver con las ciudades inteligentes y ella está aplicando métodos etnográficos a la crítica e interrogar a la conversación de ciudad inteligente.
Nota del editor: Ding comienza su post con una cita de la Guía del autoestopista galáctico, y así os. La guía incluye la historia lamentable de una especie exótica cuya flota batalla aceleró a través de los residuos de espacio durante miles de años antes de que se zambulleron “gritando en el primer planeta se encontraron – que pasó a ser la Tierra – donde debido a un terrible error de cálculo de la escala de toda la flota de combate fue ingerido accidentalmente por un perro pequeño.”
Este error de cálculo masivo es más bien cómo me sentí después asistí a un seminario sobre el programa de ciudades inteligentes de una empresa de tecnología famosa azul. El primer tercio de la presentación fue inspirado. Se enmarca de forma inteligente grandes problemas: energía, contaminación, comida. Entonces, una serie de tecnologías que la compañía había desarrollado para proporcionar 'real, tangible, entregable’ Se describen soluciones a esos problemas. De repente, el brillo, glamour, y el optimismo de las soluciones inteligentes supuestamente desapareció y reveló lo que el programa de ciudades inteligentes significaba en la práctica: un sistema masivamente complejo y caro de operar los semáforos en las intersecciones (o, robots). Del mismo modo, en esta pieza, Ding no es demasiado optimista sobre el movimiento de ciudades inteligentes – al menos eso es lo que su nous etnográfica le está diciendo. Así como el flota de combate Vl'Hurg consiguió tragado por un perro pequeño, debido a un error de cálculo masiva, por favor, que no sea nosotros que calcula mal masivamente la escala de la estafa que 'ciudad inteligente’ retórica podría llegar a ser. (Alternativamente, sólo podía 'alegrarse – [porque] nunca podría suceder '.)
Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley. Los demás artículos de la serie son “Lo que en la Tierra es post Etnografía Disciplinaria?“, “¿Qué le pasa a Etnografía?“, “Todo el mundo es un etnógrafo!” y “difícil de limón: La construcción de una Consultoría Estratégica La especulación“.
Las personas que han leído el libro Guía del autostopista a la galaxia, probablemente recordarán este pasaje desde el comienzo del libro (para las personas que no han leído el libro se trata altamente recomendado). Vi la película como un niño (por favor, perdona mi elección desacertada: Lo lamenté), luego leí el libro en chino (sí, fue traducida al chino, eso es lo bueno que la libro es!) y de alguna manera me sentí la necesidad de volver a examinar el libro como un adulto y en Inglés. Me sorprendió la forma en que estaba comprometida por la novela. Me relacionado con él, incluso más que yo cuando era niño.
"Orbitando esta a una distancia de aproximadamente noventa y dos millones de millas es un pequeño planeta azul verde completamente insignificante cuyas formas de vida mono-descendientes son tan increíblemente primitivo que todavía piensan relojes digitales son una idea bastante limpio.
Este planeta tiene – o más bien tenía – un problema, que era esta: la mayor parte de la gente que lo estaban descontentos por más o menos de las veces. Muchas soluciones fueron sugeridas para este problema, pero la mayoría de ellos eran en gran medida de que se trate con los movimientos de pequeños trozos de papel verde, lo cual es extraño porque, en general, no fueron los pequeños trozos de papel verde que estaban descontentos.
Y lo que el problema se mantuvo; las porciones de las personas eran malos, y la mayoría de ellos eran miserables, incluso los que tienen relojes digitales ".
El planeta Tierra es descrito como un lugar infeliz donde creemos que los widgets pequeños como relojes digitales son muy ordenada: Yo diría que las dos cosas son ciertas. La observación más revelador, o predicción para ser más exactos, es que incluso aquellos con los relojes digitales limpias no son necesariamente más feliz que cualquier otra persona (es decir, a menos que crea la retórica publicidad tecnología portátil!) Los relojes digitales, o la plétora de otros aparatos digitales, don’t hacernos felices. Quizás, entonces, necesitamos algo más ordenado, más grande y mejor que un simple reloj. ¿Qué hay de toda una digitales ciudad? Pero ese nombre no suena del todo bien, derecho? Después de todo, "Digital" es una palabra de su tiempo, de las veces que la Guía del autoestopista galáctico fue escrito – A finales de 1970. ¿Cuándo fue la última vez que vio un anuncio de algo llamando a sí misma una digital reloj? Digital no cortar la mostaza más. En estos días que nos gustan cosas inteligentes (smartwatches, smartphones, medidores de energía inteligentes… incluso horquillas inteligentes). No es que no hemos considerado otros prefijos (por ejemplo: inteligente, conectado, ubicuo) pero nos decidimos por inteligente, ya que sólo suena tan… inteligente. Vivimos en tiempos inteligentes, y comer los teléfonos inteligentes para el desayuno. Así, algo que debería hacernos más felices… lo que es más limpio, más grande, y mejor que un reloj… es lo más inteligente para poner fin a todas las cosas inteligentes. más integración, más inteligencia, más ubicuidad. Creo que el título lo delata, pero por supuesto que estoy hablando de ciudades inteligentes.
Para comenzar, Quiero plantear esta pregunta aquí: si estoy haciendo la investigación etnográfica sobre las ciudades inteligentes, en las ciudades inteligentes, y con las personas que están dando forma a las ciudades inteligentes, esto marca lo que hago 'etnografía ciudad inteligente'? A pesar de que puede sonar un poco en contra – sobre todo viniendo desde una escritura etnógrafo en un blog de la etnografía – mi respuesta es no.
Ciudades inteligentes. Se promociona como la mejor encarnación de futuros urbanos que prometen hacer de nuestro modo de vida más sostenible, más productivo, y tal vez incluso más feliz. Dado que este es el tema de mi investigación doctoral He leído infinidad de textos sobre estas nuevas visiones de la vida futura. Me he dado cuenta de que las ciudades inteligentes se describen generalmente de acuerdo a una fórmula: la ciudad se enfrenta a X, Y y Z problemas ... pero tienen tecnologías Un, B y C. Un implementar la tecnología, B o C (individualmente o en combinación) y el problema de X, Y y Z serán resueltos. 'La ciudad inteligente aporta un final feliz para todos!’ Pero… colgar en un segundo, será este futuro orientado a la solución verdaderamente hacer feliz a la gente? ¿Le importa a la gente acerca de las tecnologías en sí mismas? Antes de que estas cuestiones se pueden abordar, hay que preguntarse si la gente siquiera conocen el término "ciudad inteligente"? Por no hablar de lo que significa esta noción pronunciado con frecuencia realmente codifica. Saben los ciudadanos que un futuro inteligente ciudad que ha sido elegido por ellos y ya está en camino?
Yo y otros dos HighWirees (Vanessa Thomas y Louise Mullagh) presentado nuestro documento Donde esta Wally? En busca de Perspectivas ciudadanas en el Smart City en el 8º Foro Internacional de Urbanismo conferencia que fue organizada en Songdo en Corea del Sur. Songdo es uno de un puñado de nuevas ciudades inteligentes que eran diseñado como tal desde el principio (si la única manera de hacer una ciudad inteligente es comienzo como ciudad inteligente es otro debate). Estaba curioso, emocionados y mentalizado para ver Songdo después de leer tanto sobre él. Como etnógrafo (o, sólo "una persona’ como se podría decir Dhruv), Siempre observar e interpretar las situaciones en mis propios términos. Visitando Songdon no fue una excepción y en este caso no tenía palabras para describirlo – Puedo resumir que muchos aspectos de Songdo no son tan "inteligente’ después de todo.
La vista mirando a uno de los hoteles de lujo del centro de conferencias en el lado derecho.
Las carreteras son anchas…. pero quizás un poco demasiado amplio, lo cual hace que cruzar la carretera para los peatones en un reto diario. Está limpio, casi impecablemente limpias – del mismo modo que se puede esperar de nuestra ciudad futura. Pero así como la suciedad de Nueva York o Londres son algo inevitable, en Songdo es el ausencia de las personas que resulte inevitable. Caminando en Songdo, es extremadamente difícil de reconocer a la ciudad como espacio vivido! Es gran, con cinco hoteles de lujo que ocupan las cuatro esquinas de un cruce principal. Esto me recordó los cuatro bancos '' en Chorlton, Manchester, una de las zonas más bulliciosas de uno de los barrios más de moda de Manchester. Pero lo que era notable en Songdo era el ubicuo ausencia del ajetreo, Incluso en esta épica cruce de hostelería. Es revelador, la mayoría de las habitaciones estaban vacías; las habitaciones estaban ocupadas casi exclusivamente por personas que estaban allí para la conferencia de urbanismo.
Todas estas observaciones hacen que me pregunte por la disparidad entre la de miles de millones de dólares de inversión, que se puso en la construcción de esta ciudad inteligente, y el hecho de que no hay muchas personas que viven en ella. Nadie usos eso, o se aprecia, o lo hace su propio. ¿Qué es una ciudad inteligente sin que nadie vive allí? Esto me hace una pausa para considerar qué cualidades que queremos de nuestras ciudades inteligentes futuras.
Uno de los retos de cruce gigantes caminando desde el hotel hasta el centro de conferencias.
después de Songdo, mi búsqueda para entender la ciudad inteligente continuó, aunque de una manera un poco diferente. Dada la ausencia de una verdadera "ciudad inteligente’ Me di vuelta otra vez a mi formación en la etnografía para llevar a cabo un estudio de las personas que están detrás de las escenas en el movimiento de la ciudad inteligente. Aquellas personas que influyen en la creación, producción, y conversaciones sobre las ciudades inteligentes. ¿Qué clase de futuro que se hacen a mano por nosotros, y cómo?
Mi tiempo al estudio de la etnografía de diseño (Al igual que con Dhruv, Yo también estaba una vez en Dr. Catriona Macaulay 'pandilla’ en Dundee) me dejó con un gran tesoro: la forma de ver el mundo a través de una lente etnográfica y una apreciación de este enfoque para desempacar e interpretar el mundo. La curiosidad a la pregunta ¿por qué; la apreciación de la multidisciplinariedad; la compasión de las personas que tienen en el corazón de asuntos (hay esa palabra otra vez). Esto parece ser muy resonante con la forma en HighWire anima a sus estudiantes para hacer la investigación, que tiene una preocupación para todos los factores anteriores, y más así como. en HighWire, estamos capacitados para escuchar, preguntar, y quizás lo más importante, a cuidado. Mientras escribía esta pieza, Me di cuenta de que tal vez el mayor hallazgo de mi investigación etnográfica no se trata de ciudades inteligentes propios, o sobre las personas en las llamadas ciudades inteligentes, o acerca de las personas que toman las decisiones acerca de las llamadas ciudades inteligentes. Más bien, mi más profundo hallazgo se trata de me; mi capacidad empática, curiosidad, y la identidad.
En cuanto a si la etnografía de ciudad inteligente es una cosa o no, francamente, No importa. Enanto llegamos a etiquetar lo que estamos haciendo como la etnografía o no, no es ni aquí ni allá; lo que importa son los principios humanos centrada y propuestas de valor detrás de cómo llevamos a cabo la investigación, y finalmente producir ideas. Es esos principios, que estaban tan claramente ausente de Songdo, y parecen estar ausentes de la retórica de ciudad inteligente y punto. La etnografía es una forma útil de enmarcar y comprender el tipo de investigador que yo quiero estar, pero al final las etiquetas que utilizamos solo sirven como una ayuda para la comunicación.
Con todo lo que dijo, la razón por la que empecé este blog citando la Guía del autostopista a la galaxia es que todavía tengo una ambición. Esa ambición es hacer mi trabajo algún tipo de guía para el mundo de ciudad inteligente. Mi pasión por el trabajo etnográfico y mi inmersión actual en el centro de HighWire tienen algo en común: poner a la gente en el corazón de las cosas. Esto es precisamente lo que espero que aquellos que influyen en la agenda de ciudad inteligente También habrá un día hacer (y lo que es tan crudamente ausente de ciudades inteligentes como Songdo).
Me gustaría que este blog para dejar con dos cosas. La primera es quizás el más famoso el sentimiento de salir de la Guía del autoestopista galáctico: No cunda el pánico.
Gracias a audiencestack.com para la “No cunda el pánico” imagen.
Y la segunda es mantener a la gente en el corazón de lo que está haciendo… lo que sea que es. El hogar es donde está el corazón, y las ciudades son nuestros hogares: por lo que una ciudad verdaderamente inteligente es aquel cuyo corazón se define no por la tecnología, sino las personas que viven allí.
Regresado a leer el artículo y me encantó Ding, especialmente la charla de la tecnología digital ser viejo. Tenía un reloj digital, a continuación,. Su era fresco. 🙂
¿Ha oído hablar de Naypyitaw en Myanmar? otra gran, ciudad Nueva, con una falta de “ajetreo”.