Febrero 14, 2014 | 4 Comentarios

Funny Money: Una etnografía de las monedas locales

Después de haber completado una Maestría en Economía y Gestión de las Artes, Cultura, Medios y arrastre en la Universidad Bocconi, Milán – Italia (2009), Mario Campana (@ Mariocampana) unido a Cass Business School en 2010 como estudiante de doctorado en Marketing. Sus principales intereses de investigación son atribuidos en las áreas de investigación del consumidor, teoría de la cultura de consumo, comunidades y dinero. En particular, su disertación explora la relación entre el consumo de dinero y la ideología, estudiar el fenómeno de las monedas locales.

Nota del editor: Mario Campana (@ Mariocampana), un estudiante de doctorado en la Cass Business School de la City University de Londres, investiga la creciente tendencia de las monedas locales – de los cuales en la actualidad hay más de 3000 en todo el mundo.

Recientemente ha presentado en EPIC, donde en un Presentación Pecha Kucha él habló de su investigación sobre la libra de Brixton, un barrio en el sur de Londres. Ampliando la investigación presentada en el formato de fuego rápido de su última presentación en este aspecto de su investigación, este artículo amplía su investigación etnográfica en la moneda local de Brixton, profundizando en las fuerzas sociales que impulsan el desarrollo de la moneda y de la comunidad circundante. Estas fuerzas incluyen temas de gentrificación, y las nociones contradictorias de comunidad y pertenencia entre los inmigrantes asentados previamente y localmente enraizadas provenientes del Caribe y la reciente afluencia de jóvenes, rico, y los colonos de movilidad social ascendente de otras partes de la ciudad.

Para más notas de este Edición EPIC comisariada por editora Tricia Wang (quien dio la apertura charla dio el tono a EPIC este año), seguir este enlace.

10 Libra de Brixton

Cuando hablamos de dinero, lo general se refieren a las monedas nacionales o supranacionales, como la ley, Euro, y Dólares. Sin embargo, la variedad de dinero es mucho más prolongado, Y hay muchas otras monedas utilizadas para demarcar diferentes tipos de intercambios. En los últimos años especialmente, el fenómeno de la monedas complementarias se ha rejuvenecido. Un reciente estudio contó sobre 3000 sistemas a nivel mundial (Longhurst y Seyfang, 2013).

En este post, Voy a hablar de lo que he presentado en el Sesión de Pecha Kucha en EPIC 2013. Mi atención se centra en una moneda complementaria específica: la libra de Brixton en Londres. He sido la realización de una etnografía en esta moneda local desde marzo 2011. Durante el primer año de mi doctorado en Marketing, Me interesé en cómo acercarse a los consumidores y estigmatizar a la corriente principal del sistema financiero, especialmente durante la última crisis financiera.

Las monedas locales representan un buen contexto para mostrar cómo las comunidades tratan de aumentar la resiliencia a combatir la inestabilidad financiera. Además, la libra de Brixton fue la primera moneda local a aparecer en una gran área metropolitana. En una era donde las ciudades son cada vez más global y en los barrios viejos ladrillos y mortero han sido sustituidos por nuevos edificios brillantes (Zuckin, 2009), que es bastante único para un barrio para reclamar su propia historia, identidad cultural y económico a través de la creación de una moneda.Leer más… Funny Money: Una etnografía de las monedas locales

Febrero 13, 2014 | 6 Comentarios

Un estudio de caso sobre diseño inclusivo: etnografía y el uso de energía

Dr.. Dan Lockton (@ Danlockton) es un asociado senior en el Centro Helen Hamlyn de Diseño, en el Royal College of Art de Londres. Originalmente un ingeniero de diseño, se interesó en la inclusión de personas mejor en la investigación del diseño mientras se trabaja en productos de movilidad. Para su doctorado en la Universidad de Brunel, desarrolló el Diseño con kit de herramientas Intención, una colección de patrones de diseño multidisciplinar en torno a la conducta humana que Tricia escribió en su blog acerca de 2011. Desde entonces, ha trabajado en una serie de proyectos de cambio de comportamiento relacionados con la energía doméstica y el lugar de trabajo, incluyendo CarbonCulture y en la actualidad SusLab, un gran proyecto paneuropeo. Hay una 'SusLab en la RCA’ Blog; Este artículo se basa en el papel de Dan presentado en EPIC 2013.

Nota del editor: Uso y conservación de energía pueden ser una parte aparentemente mundano de la vida diaria de un individuo por un lado, pero una política, ecológicamente, y económicamente asunto crítico en el otro. A pesar de su importancia, hay una sorprendente falta de comprensión de lo que guía e influye en los comportamientos que rodean la energía.

Con los análisis cuantitativos convencionales de las propiedades y los ingresos que explican menos de 40% de variaciones en los hogares’ consumo, Dr. Dan Lockton (@ Danlockton) y Flora Bowden se dispuso a desempacar algunos de los matices de comportamiento y perspectivas contextuales en torno al uso de la energía en la vida cotidiana de los hogares británicos, desde la perspectiva de los investigadores de diseño. Sus entrevistas se les satisfacer a todos, desde “auto cuantificada” entusiastas a los residentes de bajos ingresos de la vivienda pública, e involucrarlos en el proceso de diseño. Lo que descubrieron los osos implicaciones importantes para el diseño que trata de influir en los comportamientos alrededor de la energía, por ejemplo, donde los responsables políticos y las empresas de servicios públicos ven hogares como “utilizando la energía”, miembros de la familia ven su propio comportamiento como resolver problemas y hacer sus casas más cómodo, como por ejemplo mediante la ejecución de un baño para relajarse después de un día tratando de, o preparar una comida para su familia.

Siga leyendo para ver qué más Dan y Flora extrajeron de las investigaciones etnográficas, y cómo la comprensión “modelos populares” de energía – qué es la energía “parece” – puede ser la clave para restringir el uso de energía.

Para más notas de este Edición EPIC comisariada por editora Tricia Wang (quien dio la apertura charla dio el tono a EPIC este año), seguir este enlace.

Un cabeza de familia en Bethnal Green, East London, nos muestra su tarjeta de prepago de gas.

Es raro pasa un día sin alguna exhortación a "reducir nuestro consumo de energía ': se trata de un reto social y geopolítico importante, seguridad que abarque a, problemas y la economía social, así como las consideraciones ambientales. Hay una gran variedad de proyectos e iniciativas, del gobierno, industria y la academia todo con el propósito de abordar los diferentes aspectos del problema, tanto tecnológicos y de comportamiento.

Sin embargo, muchos enfoques, incluyendo despliegue de contadores inteligentes en el Reino Unido, tratar en gran parte "la demanda de energía" como algo fungibleHomogénea incluso a abordar principalmente a través de los cabezas de familia dando retroalimentación basada en los precios, con el supuesto de que se reducirá de alguna manera de forma automática la cantidad de energía que utilizan, en respuesta a ver el precio. Hay mucho menos énfasis en la comprensión por qué la gente utiliza la energía en el primer lugar-¿qué son en realidad haciendo?Leer más… Un estudio de caso sobre diseño inclusivo: etnografía y el uso de energía

Febrero 12, 2014 | 11 Comentarios

Una entrevista con el antropólogo Danny Miller sobre su última investigación sobre medios de comunicación social & hospicios

Dr.. Daniel Miller (@ Dannyanth) es profesor de Cultura Material en la Departamento de Antropología de la Universidad College de Londres y miembro de la Academia Británica. Se ha especializado en el estudio de la cultura y el consumo de materiales.

Nota del Editor: Dr.. Daniel Miller (@ Dannyanth) es un antropólogo que ha contribuido el trabajo teórico y empírico fundamental para el estudio de la cultura material. A pesar de que el trabajo de Danny es en el ámbito académico, su investigación sobre el consumo sigue influyendo en el mundo comercial. Como tal, EPIC invitó a Danny a ser uno de los oradores principales en Londres.

Después de leer el trabajo de Danny durante más de una década, Yo estaba más que emocionada de que llegué a reunirse con él en EPIC. En esta entrevista, Danny nos habla de su investigación aplicada en hospicios y su actual masiva, multianual, s globalesocial proyecto de investigación de medios que recientemente condujo a lo que algunos llamaron la “facebook kerfuffle.”

Para más notas de este Edición EPIC comisariada por editora Tricia Wang (quien dio la apertura charla dio el tono a EPIC este año), seguir este enlace.

¿Alguna vez imaginaste que tu trabajo se convertiría en lectura curso requerido y terminar en casi todos los estantes del sociólogo del antropólogo y?
Es algo de una paradoja que los antropólogos que se especializan en la investigación social son todavía a menudo representados en el modo altamente individualista de la cultura popular que se dedica a la persona como un `nombre '. Yo vengo de una tradición más europea por lo que es muy poco lo que hay acerca de mí mismo. El trabajo que hago y que se encuentra en los estantes de las personas no es realmente sobre mí como individuo. Derivo la mayoría de mis ideas de una literatura específica, principalmente en la antropología, tales como la obra de Pierre Bourdieu, sino también de muchas otras disciplinas académicas, tales como puntos de vista de que el sociólogo Simmel o el filósofo Hegel. A su vez mi propio trabajo se reflejará principalmente como citas en los escritos y los intereses académicos de otras personas. Así que en realidad yo soy parte de un proceso, tratando de emplear un extraordinario legado de ideas para ayudarnos a entender nuestro mundo contemporáneo.

Leer el artículo de Danny Miller: Fotografía en la Era de Snapchat

Lea el artículo de Danny Miller: Fotografía en la Era de Snapchat

Supongo que una de las razones de la popularidad es la palabra `contemporánea '. Mientras los antropólogos tienden a mirar a las cosas con una larga tradición, Estoy escribiendo actualmente sobre `snapchat ' y creo que mi trabajo bandadas mi emoción y entusiasmo por el mundo en el que realmente vivimos en. Por la misma razón creo que la gente ha respondido a mi deseo de dejar atrás las jergas más oscuros de la académica y tratar de crear un estilo de escritura que re-integra la humanidad y la intensidad de la vida de las personas junto a nuestras preocupaciones más abstractas y académicas. Espero que la gente disfrute de este intenso compromiso, Lo que está bien, porque luego, hacer, y en cierto modo me siento que he hecho más que empezar mi trabajo.

Esperemos que esto también refleja una comprensión más amplia, que los enfoques tales como `big data 'y perspectivas modelados en la ciencia, mirar terriblemente importante y prometedor. Pero una y otra vez la gente llega a la conclusión de que para comprender el mundo que no hay atajos, y la mejor manera es la investigación cualitativa y comprometida paciente que es el deleite de la antropología.

¿Por qué usted está de acuerdo para hablar en EPIC?

Danny Miller sube al escenario como el tercer #epic2013 orador principal. http://t.co/emwhK2CJ0c

- EPIC 2014 (@ Epiconference) Septiembre 17, 2013

Para ser honesto, yo sabía muy poco acerca de EPIC, y la razón principal de mi implicación fue que mi Departamento de la Universidad College de Londres fue en parte el anfitrión EPIC de este año y por lo que era natural para mí participar. Habiendo dicho eso, he sido un partidario de largo plazo de reconocer y fomentar la relación entre la antropología y el trabajo aplicado, incluyendo el trabajo comercial. La mayoría de los estudiantes de antropología va a terminar en algún lugar de ese sector y creo que es terrible la forma en que muchos antropólogos académicos intentan y hacen caso omiso de la importancia de esta relación y fingen todos sus estudiantes se van a terminar los académicos puros. Como señalé en mi discurso creo antropólogos tienen tanto que aprender del sector aplicado como al revés.Leer más… Una entrevista con el antropólogo Danny Miller sobre su última investigación sobre medios de comunicación social & hospicios

Junio 18, 2012 | 3 Comentarios

Lista de lectura del etnógrafo: Lista de Tricia Wang

Para los asuntos Etnografía Reading List Series, hemos invitado a varios etnógrafos para compartir sus listas de lectura con nuestros lectores. Quiero dar las gracias Roy Christopher por darnos la inspiración para crear la serie Reading List! Cada verano, Roy pide amigos y colleuage para crear una lista de lectura en la que trabajosamente se compila y enlaza con la tienda online de Powell. Después vimos su lista, hemos querido crear uno manejar diferentes en materia Etnografía. De echa un vistazo a Roy 2012 lista que cuenta con contribuciones de Howard Reingold a Douglas Rushkoff. En primer lugar en la línea de arriba se Etnografía Matters colaborador Tricia Wang, quien está regresando de un año y medio de trabajo de campo y ha comisariado una lista monografías etnográficas y libros de no ficción. Carla Borsoi de AOL y Jay Owens desde CARA también contribuyen para julio.

Nos encantaría volver a presentar su lista de libros! Por favor, póngase en contacto con uno de nuestros colaboradores o envíenos un correo electrónico!
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No he leído ningún libro porque he estado en el trabajo de campo, así que no sé ni por dónde empezar. Pero me las arreglé para reducir mi lista en dos temas: 1.) monografías etnográficas escritas por etnógrafos y 2.) no-ficción creativa escrito por los periodistas & escritores.

LISTA 1: MONOGRAFÍAS ETNOGRÁFICO
He elegido varias monografías etnográficas acerca de cómo las personas aprenden el capitalismo. Estoy bastante obsesionado con este tema, porque lo que veo que sucede en China es la gente que aprende el capitalismo – como aprender cómo ser un consumidor, inversor, prestatario, y los usuarios de tarjetas de crédito. Anuncios de seguros están pegados a las vallas, centros comerciales están abiertos hasta la medianoche, y adolescentes están aprendiendo a dar forma a su identidad a través de productos. Aunque siempre me he sentido impotente cuando estoy observando “capitalismo.” Viniendo de un departamento de la sociología, He estado muy entrenado en la teoría marxista. El marxismo me ayuda a entender cómo el trabajo es una mercancía y cómo la gente se vuelve alienado de su propio trabajo. Pero el marxismo no ayuda a entender por qué los consumidores quieren productos, cómo funcionan los mercados financieros, y por qué el capitalismo muta continuamente. He encontrado tres monografías que abordan las preguntas que la teoría marxista no aborda y que se espera ayude a entender mejor mi sitio en el campo.Leer más… Lista de lectura del etnógrafo: Lista de Tricia Wang