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Una entrevista con el antropólogo Danny Miller sobre su última investigación sobre medios de comunicación social & hospicios


daniel-millerDr.. Daniel Miller (@ Dannyanth) es profesor de Cultura Material en la Departamento de Antropología de la Universidad College de Londres y miembro de la Academia Británica. Se ha especializado en el estudio de la cultura y el consumo de materiales.

Nota del Editor: Dr.. Daniel Miller (@ Dannyanth) es un antropólogo que ha contribuido el trabajo teórico y empírico fundamental para el estudio de la cultura material. A pesar de que el trabajo de Danny es en el ámbito académico, su investigación sobre el consumo sigue influyendo en el mundo comercial. Como tal, EPIC invitó a Danny a ser uno de los oradores principales en Londres.

Después de leer el trabajo de Danny durante más de una década, Yo estaba más que emocionada de que llegué a reunirse con él en EPIC. En esta entrevista, Danny nos habla de su investigación aplicada en hospicios y su actual masiva, multianual, s globalesocial proyecto de investigación de medios que recientemente condujo a lo que algunos llamaron la “facebook kerfuffle.”

Para más notas de este Edición EPIC comisariada por editora Tricia Wang (quien dio la apertura charla dio el tono a EPIC este año), seguir este enlace.

la teoría de la cesta de la comodidad de things2 417dC-J121L cache_46_ea_46eae409706da6c82c8046c5f650c494¿Alguna vez imaginaste que tu trabajo se convertiría en lectura curso requerido y terminar en casi todos los estantes del sociólogo del antropólogo y?
Es algo de una paradoja que los antropólogos que se especializan en la investigación social son todavía a menudo representados en el modo altamente individualista de la cultura popular que se dedica a la persona como un `nombre '. Yo vengo de una tradición más europea por lo que es muy poco lo que hay acerca de mí mismo. El trabajo que hago y que se encuentra en los estantes de las personas no es realmente sobre mí como individuo. Derivo la mayoría de mis ideas de una literatura específica, principalmente en la antropología, tales como la obra de Pierre Bourdieu, sino también de muchas otras disciplinas académicas, tales como puntos de vista de que el sociólogo Simmel o el filósofo Hegel. A su vez mi propio trabajo se reflejará principalmente como citas en los escritos y los intereses académicos de otras personas. Así que en realidad yo soy parte de un proceso, tratando de emplear un extraordinario legado de ideas para ayudarnos a entender nuestro mundo contemporáneo.

Leer el artículo de Danny Miller: Fotografía en la Era de Snapchat

Lea el artículo de Danny Miller: Fotografía en la Era de Snapchat

Supongo que una de las razones de la popularidad es la palabra `contemporánea '. Mientras los antropólogos tienden a mirar a las cosas con una larga tradición, Estoy escribiendo actualmente sobre `snapchat ' y creo que mi trabajo bandadas mi emoción y entusiasmo por el mundo en el que realmente vivimos en. Por la misma razón creo que la gente ha respondido a mi deseo de dejar atrás las jergas más oscuros de la académica y tratar de crear un estilo de escritura que re-integra la humanidad y la intensidad de la vida de las personas junto a nuestras preocupaciones más abstractas y académicas. Espero que la gente disfrute de este intenso compromiso, Lo que está bien, porque luego, hacer, y en cierto modo me siento que he hecho más que empezar mi trabajo.

Esperemos que esto también refleja una comprensión más amplia, que los enfoques tales como `big data 'y perspectivas modelados en la ciencia, mirar terriblemente importante y prometedor. Pero una y otra vez la gente llega a la conclusión de que para comprender el mundo que no hay atajos, y la mejor manera es la investigación cualitativa y comprometida paciente que es el deleite de la antropología.

¿Por qué usted está de acuerdo para hablar en EPIC?

Para ser honesto, yo sabía muy poco acerca de EPIC, y la razón principal de mi implicación fue que mi Departamento de la Universidad College de Londres fue en parte el anfitrión EPIC de este año y por lo que era natural para mí participar. Habiendo dicho eso, he sido un partidario de largo plazo de reconocer y fomentar la relación entre la antropología y el trabajo aplicado, incluyendo el trabajo comercial. La mayoría de los estudiantes de antropología va a terminar en algún lugar de ese sector y creo que es terrible la forma en que muchos antropólogos académicos intentan y hacen caso omiso de la importancia de esta relación y fingen todos sus estudiantes se van a terminar los académicos puros. Como señalé en mi discurso creo antropólogos tienen tanto que aprender del sector aplicado como al revés.Leer más… Una entrevista con el antropólogo Danny Miller sobre su última investigación sobre medios de comunicación social & hospicios

Jeans, Cine indio, y la moda


tiro en la cabeza de Clare Wilkinson-WeberClare Wilkinson-Weber (@ Clarewilkinso10) estudios de vestuario, la moda y la interpretación en la película india, y la artesanía en la economía global contemporánea. Su libro más reciente es Fashioning Bollywood: La fabricación y el significado de Hindi Film vestuario. En este post de nuestros genes (y los pantalones vaqueros!) edición, escribe sobre el significado social de los pantalones vaqueros de todo el mundo, y en el cine de la India, en particular,.

Dr.. La contribución de Wilkinson-Weber a la mezcla de la música de esta edición es Arey ek Hai Yahan Anaar (Meri Pant Büchi Sexy) por Govinda, Alka Yagnik & Nikhil Vinay

Esta semana, El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sin saberlo, se transformó en un objeto de burla por afirmar que entre las diversas libertades negados a los iraníes fue el derecho de usar los pantalones vaqueros. En muy poco tiempo, medios de comunicación social inmediato zumbaban en la vida para demostrar Netanyahu mal - por lo menos en lo que respecta a los jeans de desgaste. Dejando a un lado todas las demandas y contrademandas que se pueden hacer (y se han hecho) entre Israel e Irán, Lo llamativo de este ejemplo es que los pantalones vaqueros-vistiendo deberían haber sido invocado como un indicador de una ciudadanía libre en el primer lugar.

Daniel Miller y Sophie Woodward primero nos llamó la atención sobre la naturaleza proteica de denim en todo el mundo en su ensayo, Manifiesto para un Estudio de Denim (Molinero & Woodward, 2007). Ciertamente, la notable capacidad de los pantalones vaqueros de encontrar un lugar dentro de los esquemas de la vestimenta en todo el mundo es un testimonio de los poderes de las redes de producción y distribución en todo el mundo que ahora llevan los pantalones vaqueros al alcance de muchos. De igual importancia, aunque son las cualidades materiales de jeans que, en interacción con el cuerpo del usuario, hacer que los pantalones vaqueros una prenda del tipo flexible y atractivo. Lo que todo esto significa para lo que los pantalones vaqueros "significa" es complicado, aunque, porque así como la asociación con la juventud, la autonomía y la individualidad tiene valencia en lugar después de la localización (sólo hay que preguntar al Sr.. Netanyahu), por lo que también, como antropólogos podrían esperar, hay también una cierta variación importante. La Proyecto Global Denim, organizado por la Universidad de Londres, da una idea de la investigación que se está haciendo para investigar tanto las continuidades y discontinuidades de la producción de los pantalones vaqueros, circulación, y el consumo.

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Ranbir Kapoor en NDTV Marcas de Deportes
Bollywood Hungama CC BY-SA

Vistiendo pantalones vaqueros lleva pocos o ningún connotaciones de libertad política en la India; ellos son, aunque, elásticamente sintomático de la modernidad, y por extensión, de quien lo lleva él o ella misma como moderna. Con el "consumidor-ciudadano" de haber tomado el relevo de la normatividad en la India urbana, los pantalones vaqueros más ubicuos y familiares se convierten, el más moderno del paisaje sartorial parece ser. Vistiendo pantalones vaqueros, en lugar de usar un uniforme, un traje de negocios, o un artículo de la ropa o el "indio", "viejo", es un acto que habla de la motivación individual, la conciencia mundial de la moda, y la elección personal. Jeans no se consideran adecuados para muchos de los mismos valores de los que estén privados de la sociedad occidental (ocasiones formales, lugares de trabajo y así sucesivamente). Eventos de los medios, aunque son una excepción fundamental, y entregas de premios cinematográficos comúnmente cuentan con grandes estrellas de cine masculinas (aunque las estrellas no femeninos) vestido con pantalones vaqueros — vaqueros veces apenada de manera espectacular — debajo de una chaqueta formal y con zapatos formales.

Como una síntesis peculiar y selección del más amplio espectro de vestir en la India, película - incluso en el modo "realista" - se puede vestir a un mayor o menor número de miembros del reparto en jeans, dependiendo de los gustos y preferencias del director, diseñador, y el actor. Extras (conocido como “artistas jóvenes”), bailarines, todos pueden usar los pantalones vaqueros, aunque sólo si están, como el héroe o la heroína, joven. Pero al poner denim en actores principales, hombre o mujer, un pensamiento más estratégico entra en juego. Vestir los cables se comunica sobre el estilo y el carácter distintivo del personaje, y también sirve para confirmar la credibilidad del actor como un líder de estilo por derecho propio.

Apareciendo en jeans - ningún vaqueros — comenzó en la década de 1970 como una señal inequívoca de la energía y de la moda la conciencia heroica; ya que las compuertas se han abierto para permitir el ingreso más marcas globales, así como las alianzas empresariales entre los diseñadores y productores de textiles (por ejemplo. Diesel y Arvind Mills), que tiene un par de pantalones vaqueros por sí mismo ya no proclama la sofisticación de la usuaria y la distinción de los no portadores (anteriormente comprometida con pantalones sintéticos y pijamas de los hombres que trabajan). Ahora que estos hombres que trabajan por cuenta mismo (aunque todavía no son las mujeres) usar jeans para cavar zanjas y construir oficinas, los ricos deben aprovechar su conocimiento y acceso a marcas exclusivas para mantenerse aparte - una táctica que sólo funciona en la medida en que el conocimiento de la moda se convierte en una difusión más amplia, ya que los pantalones vaqueros, para decirlo sin rodeos, son difíciles de hacer parecer diferente un par de otro. Por lo tanto, es uno de los consumidores más altas que las disputas en erupción sobre discriminaciones cada vez más finas en los pantalones vaqueros que compran, sus elecciones básicamente gira en torno a determinadas marcas, algunas de las cuales sólo han entrado en el sub-continente en los últimos años.

En un reflejo de la asociación persistente de película con todo lo que es común y vulgar, comentario de la moda a menudo rechaza denim "filmi" como el estilo "gran marca", a diferencia de los pantalones vaqueros de diseño ruinoso caros que el cliente más exigente le gusta comprar.

Las estrellas de cine se encuentran en esta capa superior ya que los consumidores personales, aunque como endosantes de productos, que atribuyen su nombre a marcas tan mundanas como Levis y Wrangler. Y en un reflejo de la asociación persistente de película con todo lo que es común y vulgar, comentario de la moda a menudo rechaza denim "filmi" como el estilo "gran marca", a diferencia de los pantalones vaqueros de diseño ruinoso caros que el cliente más exigente le gusta comprar. Las estrellas son de ningún modo universalmente elogiados por su gusto personal: nada de eso. Incluso los diseñadores lamentan el "despiste" de algunas de las celebridades que tienen que vestir. Pero cuentos del mundo del cine contienen un montón de pruebas para las estrellas emiten directivas firmes que sólo va a usar lo más exclusivo, más difícil conseguir los pantalones vaqueros, lo que significa que la "regresión a la media" a la que el denim es extrañamente propensos puede confundir a los consumidores más iluminada.

Estrellas quieren las mejores marcas, ya que sienten que han "ganado" ellos, pero la experiencia intensamente personal de prendas de jeans es un factor en sus decisiones, así. Desde el punto de vista de la persona usuaria, encajar, acabado, e interna detallando puesto aparte la etiqueta de la marca exclusiva de la variedad más barata. También existe la "sensación" de la mezclilla, donde - en una de las curiosas paradojas de los pantalones vaqueros que explica al mismo tiempo su popularidad masiva - el más suave, el más relajado, cuanto más "usado" se siente, el más cómodo y deseable es.

En mis visitas a Mumbai en los últimos años, Me he dado cuenta cada vez más de mediana edad, las personas de edad avanzada, incluso de clase media con pantalones vaqueros como ropa de sport… Que estas tendencias no suelen recogerse en el vestuario película nos recuerda que las tensiones de rendimiento se visten de la iconografía más de la etnografía.

En 2013, jeans son tan comunes para los héroes de la película que se han convertido en banal. Las mujeres jóvenes usan jeans en películas en grado notable, así, pero el decoro, que aún incuestionable de saris y salwar kameez-en la India significa que el juego con el traje de las mujeres sigue siendo más complejo — que abarca estilos occidentales y de la India, y la incorporación de fusión siempre que sea posible, en un grado mucho mayor. Lo que no se ve en el cine tanto es la irrupción de los pantalones vaqueros en la vestimenta de los personajes que son, de hecho, mucho más propensos a sartorial reduccionismo que cualquiera de los héroes o heroínas: Me refiero a los actores de carácter más viejos aquí. En mis visitas a Mumbai en los últimos años, Me he dado cuenta cada vez más de mediana edad, las personas de edad avanzada, incluso de clase media con pantalones vaqueros, ya sea como en casa desgaste o como ropa de sport para poner en los fines de semana. Las mujeres se emparejan sus jeans - normalmente de la variedad floja "Mamá" - con un kamiz (túnica superior); pero optar por un kurta. Esta no es la materia de "moda" en el sentido convencional, aunque sí sugiere algunos cambios en la manera de entender como una variedad de auto-toma de, con la ropa como su dispositivo principal. Que estas tendencias no suelen recogerse en el vestuario película nos recuerda que las tensiones de rendimiento se visten de la iconografía más de la etnografía. En las películas, en la mayor parte, vaqueros mantienen su asociación con los jóvenes mientras que los personajes de más edad se adhieren a sus saris y trajes, De acuerdo con la expectativa de que el joven héroe y la heroína son los que tienen las ideas emancipadoras en mente, mientras que los oldsters se adhieren a los valores de la tradición.

Que a su vez provoca una reflexión final: si se trata de un asunto menor en estos días para los jóvenes tengan acceso a los vaqueros a - en la India, en Israel, en Irán - lo que significa que los pantalones vaqueros se extienden a otras generaciones? ¿Los usuarios de este modo adquieren la “libertades” de la juventud? ¿O es que asumen el vestido de la mejor suprimir tales imaginaciones?


Referencias:
Molinero, D., & Woodward, S. (2007). Manifiesto por un estudio de denim *. Antropología Social, 15(3), 335-351. dos:10.1111/j.0964-0282.2007.00024.x

Un clip de la película Dulaara con la contribución de Clare que mezcla la música de esta edición
Arey ek Hai Yahan Anaar (Meri Pant Büchi Sexy /”Mis pantalones son Sexy”) por Govinda, Alka Yagnik & Nikhil Vinay: