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Co-diseño con máquinas: ir más allá de la máquina binaria / humana



web-7525squareCarta del Editor: Estoy feliz de anunciar el El Co-Proyectos con la edición Máquinas. Como alguien con un pie en organizaciones de la industria rediseño que florezca en un mundo rico en datos y otro pie en la investigación, Estoy constantemente tratando de tener una vista aérea sobre los logros técnicos. Últimamente, He estado obsesionado con el futuro del diseño en un mundo cada vez más rico en datos alimentado por la inteligencia artificial y sus algoritmos. Lo que comenzó durante una conversación cocina con mi colega, Che-Wei Wang (colaborador de esta edición) sobre el diseño generativo y los algoritmos genéticos se convirtieron en una gran parte de mi hablar en el diseño de interacción 2016 en Helsinki, Finlandia. Ese trozo entonces ocupaba más de un espacio de mi cerebro y ampliado en esta edición de Espacio para la Etnografía, Co-diseño con máquinas. En el post de introducción de esta edición, Comparto una manera más productiva para enmarcar la colaboración humana y la máquina: como un sistema en red. Entonces me persiguió por nueve personas que están a la vanguardia de esta transformación para compartir sus puntos de vista con nosotros. Alicia Dudek de Deloitte se iniciará el próximo post con una ficción especulativa sobre si los robots de AI pueden realizar cualquier parte del trabajo de campo cualitativo. Janet Vertesi cerrará esta edición nos da un adelanto de su próximo libro con un artículo sobre la colaboración humana y la máquina en las expediciones de la NASA Mars Rover. Y entre Alicia y Janet son siete colaboradores provienen de la comercialización de la máquina de aprendizaje con los artículos súper reflexivos. Gracias por unirse a la carrera! Y si usted encuentra que esto sea atractiva, tenemos una Una mala en la que podemos continuar con las conversaciones y conocer a otras personas humanocentrista. Únete a nuestro @ethnomatters Twitter para las actualizaciones. Gracias. @ Triciawang

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¿Quién está ganando la batalla entre humanos y ordenadores? Si usted lee los titulares sobre Inteligencia Artificial de Google (AI), DeepMind, batiendo el jugador de go-campeón del mundo, se podría pensar las máquinas están ganando. el artículo de la CNN sobre proclama DeepMind, "En la última batalla del hombre contra la máquina, los seres humanos se están ejecutando en segundo lugar. "Si, por otra parte, usted lee los titulares acerca de Facebook Tendencia de la sección Noticias y Asistente personal, M, que podría estar convencido de que las máquinas son menos puro y perfecto de lo que hemos hecho creer. A medida que la Borde titular pone, “Facebook admite su algoritmo de noticias de tendencias necesita mucha ayuda humana.”

Los titulares de ambos lados se basan en una falsa, tropo obsoleta: El binario de los seres humanos frente a los ordenadores. Estamos rodeados de argumentos similares en películas populares, ciencia ficción, y las noticias. A veces, las computadoras son intelectualmente superiores a los humanos, a veces son moralmente superior y libre de prejuicios humana. DeepMind de Google está ganando un juego de suma cero. algoritmos de Facebook de alguna manera están fallando al confiar en la ayuda humana, como si la colaboración entre humanos y ordenadores de esta batalla épica es de alguna manera vergonzosa.

El hecho es que los humanos y los ordenadores han sido siempre colaboradores. El ser humano / ordenador vista binario es perjudicial. Nos está restringiendo se acerquen a las innovaciones de IA más cuidadosamente. Se enmascara la cantidad de nos inclinamos a creer que las máquinas no producen resultados sesgados. Se permite a las empresas evitar asumir la responsabilidad por sus prácticas discriminatorias diciendo, "se salió a la superficie por un algoritmo ". Además, nos está impidiendo que inventar formas nuevas y significativas para integrar la inteligencia y la máquina de la inteligencia humana para producir mejores sistemas.

giphyA medida que las computadoras se vuelven más humanos, tenemos que trabajar aún más duro para resistir el binario de los ordenadores frente a los humanos. Tenemos que reconocer que los seres humanos y máquinas siempre han interactuado como un sistema simbiótico. Desde los albores de nuestra especie, hemos cambiado herramientas tanto como herramientas nos han cambiado. Hasta hace poco, las formas en que nuestros cerebros y nuestras herramientas cambiaron estaban limitados a la cantidad de entrada de datos, almacenamiento, y procesar tanto podía manejar. Pero ahora, hemos roto la ley de Moore y estamos sentados en más datos de lo que es capaz de procesar. Para realizar el siguiente salto para obtener el valor social completa de la información que hemos recopilado, tenemos que hacer un salto en la forma en que concebimos nuestra relación con las máquinas. Tenemos que vernos como una sola red, no como dos campos separados. Ya no podemos darnos el lujo de ver a nosotros mismos en una posición de confrontación con los ordenadores.

Para aprovechar la enorme cantidad de datos que hemos recogido de una manera que tenga sentido para los seres humanos, tenemos que abrazar la inteligencia humana y la máquina como un sistema holístico. A pesar de los llamativos titulares juego de suma cero, esta es la verdad detrás de cómo DeepMind dominado Go. Mientras que la prensa interpretó el éxito de DeepMind como dote independiente del juicio humano, que no era el caso en absoluto. Leer más… Co-diseño con máquinas: ir más allá de la máquina binaria / humana

La persona en el (Grande) Datos


FullSizeRender Esta edición de EM está repleto de métodos para hacer las personas dedicadas a la investigación digital y está editado por EM co-fundador Heather Ford (@ Hfordsa)
recién nombrado Fellow en los métodos digitales de la Universidad de Leeds y por lo tanto muy emocionados de entender su papel como etnógrafo quien (también) hace métodos digitales.

Ahora presentamos la próxima edición de Espacio para la Etnografía titulado: "Los métodos para el descubrimiento de la persona en el (Grande) Datos'. El objetivo de la edición es documentar algunos de los métodos innovadores que se están utilizando para explorar las comunidades en línea, culturas y la política en formas que conectan a las personas a los datos creados sobre / por ellas. Por "método", nos referimos tanto a las cosas que los investigadores de (entrevistas, memo-ing, comprobación miembro, observación participante) así como el principios que sustentan lo que muchos de nosotros hacemos (servir a las comunidades, permitiendo a las personas dedicadas a la investigación, que promueve el cambio). En este post introductorio, Esbozo del debate actual en torno a los riesgos de los métodos de investigación centradas en datos y presento dos principios de los métodos de investigación centradas en las personas que son comunes a los métodos que vamos a exhibirá en las próximas semanas.

A medida que los investigadores involucrados en el estudio de la vida en un entorno bañados por los datos, somos todos (al menos en cierta medida) hacer y responder preguntas acerca de cómo empleamos métodos digitales en nuestra práctica de la investigación. La creciente dependencia de los métodos digitales de forma nativa es parte de lo que David Berry llama el "giro computacional" en las ciencias sociales, y lo que los investigadores de la industria reconocen que se mueve hacia Big Data y el surgimiento de datos Científicos.

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Métodos digitales‘ Richard Rogers (2013)

Primero, una palabra sobre los métodos digitales. En su trabajo pionero sobre los métodos digitales, Richard Rogers argumentó para un movimiento hacia de forma nativa métodos digitales. Al hacerlo, Rogers distingue entre los métodos que han sido digitalizados (por ejemplo. encuestas en línea) vs. aquellos que son "nacidos digitales" (por ejemplo. sistemas de recomendación), argumentando que Internet no debe ser considerada como una objeto para el estudio de las comunidades en línea, sino como una fuente para el estudio de la vida moderna que ahora está bañado por los datos. "métodos digitales,"Escribe Rogers, "Se esfuerza por seguir los métodos cambiantes del medio" por el investigador convertirse en un altavoz "nativa" de vocabulario y prácticas en línea.

Los riesgos de ir digital nativa

Hay, sin embargo, riesgos asociados a convertirse en nativo. Como etnógrafos, reconocemos el importante papel crítico que jugamos de salvar diferentes comunidades y el mantenimiento de la reflexividad sobre nuestra práctica de investigación en todo momento y esto hace que los etnógrafos grandes socios en los estudios de datos. Convertirse en nativo en este contexto, en otras palabras, es una metáfora apropiada para los beneficios y riesgos de los métodos digitales debido a que el riesgo no es en el uso métodos digitales pero en centrarse demasiado en los rastros de datos.

Habiendo examinado algunos de los debates sobre la metodología centrada en los datos, He clasificado los riesgos en función de tres temas centrales: 1. exactitud e integridad, 2. acceso y control, 3. cuestiones éticas.Leer más… La persona en el (Grande) Datos

Lo que en la Tierra es post Etnografía Disciplinaria?


Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley. Los demás artículos de la serie son “¿Qué le pasa a Etnografía?“, “Todo el mundo es un etnógrafo!“, “No cunda el pánico: El Smart City está aquí!” y “difícil de limón: La construcción de una Consultoría Estratégica La especulación“.

gif Joe lindely

'Jerga libre' texto es el nombre del juego de acuerdo con la guía de estilo de Asuntos Etnografía, por lo que la titulación de la introducción a esta edición 'Post Etnografía de disciplina » – un poco de un bocado, si alguna vez hubo uno – Parece poco contrario a la intuición. Antes de que termine este post voy a invocar una gama de otros, menos de lo sencillo, locuciones y modismos. Por ejemplo voy a tener que tocar la misteriosa 'High Wire' y el concepto que suena noble del «método de encaje '. Agradecidamente, incluso si las propias palabras no son familiares, Creo que con algunas explicaciones simples que podemos cortar directamente al grano.

Primero de todo, aunque, Me presentaré: Estoy José Lindley, de 32 años de edad, macho de la especie homo sapiens ', Resido en Manchester (Reino Unido) y me gusta pensar que yo "saber dónde está mi toalla es'. Tengo un poco de una miscelánea de la vida y la experiencia de trabajo además de ser un gerente en una organización sanitaria, trabajando como un profesional de TI, estudiar artes interactivas, y ser un músico bajo el nombre de Joe Galeno.

Durante los últimos cuatro años, aunque he sido un estudiante de postgrado, donde obtuve una maestría en métodos de investigación y actualmente estoy estudiando para un doctorado sobre el tema de la extraña 'diseño de la ficción'. La parte postgrado de esa historia ha tenido lugar todos a la Universidad de Lancaster centro de formación de doctorado 'High Wire'. Todo el contenido de esta edición vendrá de los investigadores en el centro de HighWire, por lo que antes de seguir adelante, déjame describo.

HighWire es un proyecto de 5 años, que fue financiado por el programa del Consejo de Investigación del Reino Unido 'Economía Digital'. El enfoque de HighWire es fundamentalmente puesto disciplinario, lo cual es bastante diferente a sus primos observa con mayor frecuencia que nos referimos como entre otras, cruzar y multi… disciplinario (Este reporte ofrece una definición fantástica de cada uno de estos términos y explora sus matices). Estos términos relacionados, cada uno que describen cómo las personas (o conceptos) con diferentes conocimientos (o fundaciones filosóficas) unido formar equipos (o producir ideas) que son de alguna manera "mayor que la suma de sus partes". Más a menudo que no, estos resultados se consiguen por, como el título de Blackwell sugiere, "Creación de valor a través de fronteras '. Las propiedades y tropos de cada disciplina se mantienen en el tacto, pero, valor adicional puede crearse cerrando las brechas entre ellas. disciplinaridad post me veo de forma diferente.Leer más… Lo que en la Tierra es post Etnografía Disciplinaria?

Marzo-abril 2014: El estudio de Hackers, Makers, e Ingenieros


Editor de Morgan T. Ames

El tema de este mes – etnografías de los hackers, fabricantes, y los ingenieros – está editado por Morgan T. Ames, que hizo la transición de ser un hacker para estudiarlos a sí misma.

Abundan las historias de los trabajos de traducción que los etnógrafos de la industria hacen para hacer las experiencias de aquellos que observan – los usuarios’ – legible para ingenieros, diseñadores, vendedores, y otras en las empresas que los emplean. Lucy Suchman, una de las primeras y más inspiradores etnógrafos críticos en la industria, se refirió a las expectativas que ella encontró para esta traducción-el trabajo en su propio puesto de trabajo en Xerox PARC como 'tirar resultados por encima del muro.’ Estos resultados pueden tener la forma de la temida «implicaciones para el diseño’ que los etnógrafos a veces se les pide que generen, ya sea por los empleadores o conferencias de ACM.

Lo que sucede, aunque, cuando la mirada etnográfica se vuelve a encender aquellos que son por lo general los beneficiarios de esta traducción de trabajo? Lucy Suchman exploró esto en su libro pionero, Planes y situado a acciones, sobre la base de sus experiencias en Xerox PARC en la década de 1980. Junto a Lucy, un número cada vez mayor de los etnógrafos de la academia y la industria ha estado explorando las culturas de científicos, analistas, y otros como ellos en un intento por ayudar al mundo exterior a entender mejor los – y para que entiendan mejor a sí mismos.

La edición de marzo-abril de Asuntos Etnografía continuará esta inversión etnográfico al presentar autores invitados que están explorando las culturas de los hackers, fabricantes, y los ingenieros. Los autores proceden de la Intel de Ciencia y Tecnología Centro de Computación Social, una alianza de cinco universitario asesorado por Intel Genevieve Campana (otro etnógrafo industria inspirador). Este grupo está trabajando en nuevas formas de reducir la brecha academia-industria, y muchos de sus miembros están explorando varios aspectos de hackers, fabricante, y culturas ingeniero.

Precaución: Hackers Pensamiento!

La primer post, por Nick Seaver (@ Npseaver), hace que el caso de los el estudio de los técnicos como una forma de "estudiar hasta’ – de poner a quienes ejercen el poder bajo la lente etnográfica. Él se relaciona esto a su propia investigación sobre los sistemas de recomendación de música como Pandora y Spotify.

Segundo, Austin Toombs (@ Altoombs) nos dice la forma en que “cayó en” para hacer la investigación etnográfica en un hackerspace locales, cómo ha navegado la línea entre la etnografía, participación, y el activismo, y lo que la etnografía le ha enseñado acerca de los hackers y el propio.

Katie Pino (@ Khpine) y Max Liboiron (@ Maxliboiron) luego discutir su trabajo en informática de la salud y la cultura de ingeniería civil para mostrar cómo la medición en sí es Realización, y cómo está particularmente bien adaptado a la etnografía de contabilidad para esta performatividad.

Lilly U. Nguyen (@ deuxlits) nos cuenta como en su propio trabajo sobre la etnografía de software en Vietnam, ella tanto estudios y encarna “diáspora” – y comparte los puntos de vista que la diáspora le ha dado.

Marisa Leavitt Cohn entonces considera cómo los ingenieros de la NASA se acercan a las preocupaciones de la herencia, herencia, y la supervivencia de las prácticas computacionales ya que contemplan el final de la vida de la misión.

Silvia Lindtner (@ Yunnia) y (@ femhacktweets) redondear el tema con un puesto que comparte tres historias de piratas y los responsables en China. Sus observaciones complican la historia de celebración de la piratería / decisiones, que nos da una apariencia rica en detalles en algunos de los verdaderos desafíos y triunfos en este espacio muy activo.

 

¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía?: Notas del EPIC 2013 Conferencia


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-Tricia Wang El tema de su mes cuenta con una serie de mensajes de EPIC 2103 (Etnográfico Praxis Conferencia de la Industria En)y está editado por Etnografía Matters cofundador, Tricia Wang (@ Triciawang), quien dio el discurso de apertura en EPIC, “La arrogancia de los Oráculos: ¿Cómo terminamos en un mundo en el que los datos cuantitativos se valora más que los datos cualitativos” (transcripción).

La mayoría de las conferencias de la etnografía son en gran medida asuntos académicos y han estado en curso desde hace años. La Asociación Americana de Antropología es en su 113ª año; la Etnografía en Educación Foro de Investigación, su 35ª; la Etnográfico y cualitativa Conferencia de Investigación, su 26ª; y el Chicago Conferencia Etnografía, su 16ª. En contraste con las conferencias que son sobre todo de naturaleza académica de los altavoces a los asistentes y el contenido, relativamente nueva conferencia se centra en los etnógrafos trabajo que realizan dentro de las organizaciones: EPIC (Etnográfico Praxis Conferencia de la Industria En), que se ha celebrado recientemente en Londres a partir de septiembre 15-18, 2013 (proyectos de actas de documentos & programa).

Antes de asistir a una conferencia etnográfica, hay una cuestión fundamental que debe ser respondida: ¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía? Esto no es una pregunta con trampa. Es algo que me he preguntado varias veces. De hecho, Yo había estado con honestidad seguro del valor de tales conferencias. Es decir, hasta que asistí EPIC 2013. Permítanme extenderme ...

Considere el hipotético en el que eres un superhéroe. Es probable que desee para pasar el rato con un equipo con diferentes potencias(A La Patrulla X o Liga de la Justicia), no es un equipo formado por clones de sí mismo. Así que para la mayor parte de mi carrera, Yo no priorizaron ir a eventos de la industria etnográficos. Dicho esto, He asistido a mi cuota de conferencias académicas, tales como HCI, ACERCA, CSCW, y ASA. En general, No he estado muy impresionado; el rigor académico de las presentaciones no siempre se acopló con la inspiración y los acontecimientos podrían ser increíblemente inductor del sueño (a excepción de la reunión de la diversión Afterwards ups donde todo el mundo se convierte en humano!). Yo generalmente prefiero conferencias que me desafían a pensar en lo desconocido, que no debería ser sorprendente escuchar de un etnógrafo.

Pero ahora puedo testificar que he asistido a mi primer encuentro de la industria etnografía y me pareció muy inspirador, en efecto!

En septiembre 2013, Viajé a Londres para asistir y hablar en EPIC 2013. Fue un honor para ofrecer la conferencia magistral conferencia inaugural titulada “La arrogancia de los Oráculos: ¿Cómo terminamos en un mundo en el que los datos cuantitativos se valora más que los datos cualitativos” (transcripción). Aunque hubo alguna variabilidad en la calidad de las presentaciones, los que eran de alta calidad fueron más allá de inspiración. Igualmente, la explosión del cerebro eran las fantásticas conversaciones de pasillo con otros etnógrafos consumados.

I EPICsa recoges donde etnógrafos académicos y etnógrafos corporativos mezclan como iguales. En su sexto año, EPIC "Promueve el uso de las investigaciones etnográficas y principios en el estudio del comportamiento humano ya que se aplican en los entornos empresariales." EPIC Empezamos con gente que estaba trabajando en las grandes empresas de tecnología como IBM, Xerox Parc, Intel, y Microsoft, pero ahora se ha convertido en una conferencia que da la bienvenida a los asistentes que trabajan en empresas de investigación con encanto, estudios de diseño, y las agencias de consultoría.

No hay otra conferencia en nuestro campo que es tan interdisciplinario en la asistencia y las ideas. Conocí a los asistentes que se ocupan de la etnografía en cada contexto, incluyendo la comercialización, estrategia, diseño, investigación, y la academia. En pocas palabras, esta es la conferencia para ir si usted desea aprender cómo hacer que los productos, servicios, y organizaciones que verdaderamente sirven a las personas.

Para capturar las presentaciones memorables, conversaciones interesantes, y talleres de útiles de EPIC 2013, Cuestiones Etnografía presentarán una serie de artículos como invitado de los presentadores y los asistentes de la conferencia.Leer más… ¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía?: Notas del EPIC 2013 Conferencia

Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante


-Heather Ford El tema del mes es acerca de lo que significa ser etnógrafo y estudiante, y esta editada por la cofundador de Ethnomatters, Heather Ford (@ Hfordsa), un DPhil actual (PhD) estudiante que cree que ella siempre va a ser un estudiante de la etnografía.

Recuerdo la primera vez que adopté un personaje etnográfico - muy tentativamente, y con una gran cantidad de trepidación. Yo había solicitado un trabajo como un etnógrafo con Ushahidi después de graduarse de mi maestría y fue milagrosamente aceptado - milagrosa, porque la mayoría de los puestos de trabajo etnógrafo requieren por lo menos un doctorado, por no hablar de un montón de experiencia etnográfica. Las estrellas se alinearon ... o eran?

Esta fue la primera vez que Ushahidi había contratado a un etnógrafo; que era la primera vez que el organismo de financiación que ayude a pagar mi salario había invertido en la investigación etnográfica; fue mi primer trabajo etnográfico y mi primer proyecto etnográfico. Primicias para todo el mundo son realmente emocionantes, y tuve la suerte de trabajar para una organización que me han apoyado a pesar de mi falta de experiencia etnográfica. Pero la etnografía no concuerda con el tenor habitual de los proyectos de desarrollo y que se enfrentó a una serie de desafíos que, mirando hacia atrás ahora, estaban obligados a pasar; desafíos que, al final, tenido muy buenos resultados, pero significaba que las cosas no eran exactamente la navegación normal en el camino.

En mis primeros meses en el trabajo, He oído cosas como: "Usted realmente necesita tener un doctorado para decir que eres un etnógrafo 'o: 'Sólo los antropólogos pueden pretender hacer etnografía real ". Todo esto era muy interesante, pero yo acababa de recibir un trabajo como etnógrafo y yo no podía exactamente pedir para ellos para tomar de nuevo. Así que hice lo que siempre hago cuando se enfrentan a una crisis: Reuní un montón de gente mucho más experimentados y bien informados en conjunto para ayudar a descubrir qué es exactamente lo que significaba ser un etnógrafo. Yo sabía que había muchos de nosotros que estábamos haciendo preguntas similares y que la "etnografía + / tecnología espacio digital / red "fue creciendo rápidamente en muchas partes.Leer más… Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante

Octubre 2013: Los contextos sociales de los genes + jeans (Mezcla de música)


foto de DJ RobynnDJ Robynn es un DJ Área de la Bahía que ha sido llamado “uno de los últimos avatares del vinilo.” Usted puede encontrar algunos de sus mezclas originales aquí.

Para nuestra edición de Genes, DJ Robynn armar este remix especial de canciones recogidas de los colaboradores de este mes.

Mix de DJ Robynn: Los contextos sociales de Genes + Jeans (Octubre 2013 Edición Genes / Vaqueros) por Cuestiones Etnografía en Mixcloud

Mixcloud apoya SoundExchange, PRS para la Música y PPL

Las canciones de esta mezcla son:

La música en esta mezcla fue seleccionado por los contribuyentes de este mes:

Alondra Nelson hablado con EM sobre las implicaciones socioculturales de las pruebas de cribado genéticos, tocando sobre los usos del análisis genético en esos entornos tan variados como los programas de detección temprana de las panteras negras "de base comunitaria genéticos para la anemia de células falciformes, el sistema de justicia penal, y programas de televisión populares como encontrar sus raíces y ¿A quién te crees que eres. También describió la música que vino a la mente para ella al pensar en su investigación:

Tanto Sun Ra y Alice Coltrane están haciendo lo que podríamos llamar la música científica, pero también es la música metafísica. Parte de lo que es tan interesante para mí como investigador acerca de la genética contemporánea y lo que pensamos que significa en la sociedad, es que se trata de hacer afirmaciones acerca de la ciencia o la científica, pero también estamos pidiendo a hacer algo de trabajo metafísico bastante significativo. El trabajo de Sun Ra y Alice Coltrane resuenan conmigo en ese sentido. Y Sun Ra también, por supuesto, porque hay una gran cantidad de la discordia y la cacofonía en el trabajo. Coltrane es un poco más melódico. Sun Ra, usted ha estrellarse, floreciente - dependiendo de lo que su sabor es, incluso difícil de escuchar - combinaciones y recombinaciones de sonido. Así que creo que las piezas Sun Ra también son una manifestación de la discordia en la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos y de nuestras comunidades después de que el genoma. Pero también la discordia con la hipérbole que no hacen toda la complejidad de la experiencia humana y de las sociedades humanas.

(Alondra Nelson en la vida social de ADN)

Julia Serano describe las formas en que las fronteras culturales pueden ser replicados en la gente (colocado)entendimiento de la biología (…):

Biología, ya que se enseña en la escuela, a aprender a poner las cosas en categorías: Estos son perros; estos son los gatos. Estas son las mujeres; estos son los hombres. Aprendemos a organizar todo en estas categorías la misma jugada - pero en la biología, realmente no hay categorías bien definidas. Usted puede poner los perros y gatos en categorías separadas, ya veces eso es útil, pero que una vez compartieron un ancestro similares juntos. Hay una gran cantidad de superposición entre los tipos de genes que tienen, y sus comportamientos.

(Genes, moscas de la fruta y los Ramones con Julia Serano)

Clare Wilkinson-Weber seleccionado una canción popular de la 1994 Película de Bollywood Dulaara para ir con su pieza en Jeans, El cine y la moda de la India:

Ciertamente, la notable capacidad de los pantalones vaqueros de encontrar un lugar dentro de los esquemas de la vestimenta en todo el mundo es un testimonio de los poderes de las redes de producción y distribución en todo el mundo que ahora llevan los pantalones vaqueros al alcance de muchos. De igual importancia, aunque son las cualidades materiales de jeans que, en interacción con el cuerpo del usuario, hacer que los pantalones vaqueros una prenda del tipo flexible y atractivo. Lo que todo esto significa para lo que los pantalones vaqueros "significa" es complicado, aunque.

(Jeans, El cine y la moda de la India)

Y gracias a Christopher Kelty para compartir la música de Jonathan Coulton.

Septiembre 2013: Etnografía, Ficción y Diseño Especulativo


El tema de este mes es sobre las relaciones entre la etnografía y ficción. No es necesariamente algo que hemos explorado mucho aquí en Materia Etnografía, por lo que me pareció un tema interesante para esta edición de septiembre. Otra razón para hacer frente a esto ahora es debido a los recientes formas experimentales de “hacer etnografía” (por ejemplo. el trabajo de Ellis & Bochner o Denzin), así como el trabajo interdisciplinario curioso en el cruce de caminos de diseño, la ciencia-ficción y la etnografía (por ejemplo. diseño de la ficción).

¡Por supuesto, en Antropología, la frontera entre la etnografía y la ficción siempre ha sido muy delgada. Considere cómo los etnógrafos han escrito novelas de ficción o hecho películas especulativos, más o menos, basado en una investigación de campo. Piense también en “docufictions” por Jean Rouch, una mezcla de documental y cine de ficción en el ámbito de la antropología visual. Hay un montón de razones para utilizar métodos de ficción, pero hay un interés general en que va más allá de formato / lenguaje científico al hacer relatos etnográficos más “participación, sabroso, y eficaz“.

Para que la materia, Tobias Hecht da una bastante buena definición de lo que vamos a tratar en la edición de este mes:

Ficción Etnográfico es una forma que combina la investigación de recabar información de una antropóloga con la imaginación la narración de un escritor de ficción. No es una historia real, pero su objetivo es describir un mundo que podría ser lo que se le dice y que fue descubierto a través de la investigación antropológica.

Lo que es interesante aquí es que “cuentacuentos” puede tomar muchas formas narrativas. ¡Por supuesto, una gran cantidad de ficción etnográfica se corresponde con cuentos, novelas, películas y documentales. Sin embargo, hay un montón de otras posibilidades. Las personas interesadas en fantasía de los juegos de rol se utilizan para gruesos bestiarios de ficción criaturas. En tales documentos, animales o monstruos se describen con dibujos, un fondo de ficción, estadística (frecuencia, resistencia a la magia, Clase de Armadura…) y una profusión de material referente a su hábitat, sus rituales y su comportamiento. El nivel de detalles proporcionados por los autores es generalmente tremenda. Otro ejemplo interesante es el “Manual de Star Trek Star Fleet Técnica” por Franz Joseph. Este libro, presentado como una colección de documentos de hecho, presenta la nave de Start Trek, con uniformes, armas, dispositivos y protocolos militares. Hasta cierto punto, que describe la toma de la autora en este universo de ficción, y que a veces es inexacta según Trekkies. Sin embargo, para un etnógrafo como yo, este manual es muy interesante, ya que muestra una peculiar manera de presentar el trabajo de campo, y hace que me pregunte acerca de los formatos más convincentes y atractivas.

Star Trek

Los artefactos de Star Trek, Fotografía por Julian Bleecker CC BY-NC-ND 2.0

Ambos bestiarios juego de rol y manuales técnicos SciFi son interesantes porque tienen un formato determinado y utilizar las convenciones particulares: diagramas técnicos y esquemas, zoológica-como la clasificación, etc. Al hacer que las cosas aparecen de hecho en su intento de suspender la incredulidad del lector. Sin embargo, siguen siendo textual, que nos lleva a preguntarnos si otros objetos pueden tener el mismo poder de atracción. Obviamente, hay un montón de buenos ejemplos de objetos diseñados que pueden contar como “etnografías de ficción”: mapas de los universos de ficción (por ejemplo. El Señor de los Anillos), y exposiciones en museos que presentan los apoyos de las películas de ciencia ficción pueden ser vistos como vehículos similares.

En los círculos del diseño, el interés actual en “diseño de la ficción” está orientado a la exploración de cómo la creación de prototipos y el relato pueden beneficiarse mutuamente. Objetos legales Diseño ficción estándares y convenciones de los medios como una forma de expresar ideas sobre el futuro: un catálogo de productos falsos, un mapa de un área de ficción, un diario, un breve vídeo que muestra un día en la vida de una persona, etc. Uno puede ver la ficción de diseño lo más parecido a la ciencia ficción en la que las historias de poner en foco ciertos asuntos-de-preocupación, por ejemplo, cómo se vive la vida, cuestionar cómo se utiliza la tecnología y sus implicaciones, así como especular sobre el curso de los acontecimientos… que obviamente es cercano a lo que un cierto tipo de etnografía se interesa por. Esta capacidad de profundizar en los detalles de los futuros alternativos puede ser visto como una forma intrigante de la etnografía especulativa con un enfoque específico en formato original.

En esta edición, vamos a abordar la etnografía y ficción con los siguientes colaboradores:

  • Anne Galloway, un etnógrafo interesado en el material, aspectos visuales y discursivas de la tecnología, dará su punto de vista sobre la etnografía diseño y la ficción especulativa.
  • Laura Forlano, del Instituto de Diseño en el Instituto de Tecnología de Illinois, abordará lo que los etnógrafos pueden aprender de la ciencia ficción y diseño especulativo. Sobre la base de ejemplos, desde el diseño y la cultura popular, se explorará el potencial generativo y analítica de “diseño de la ficción”.
  • Jan-Hendrik Passoth, sociólogo de la Universidad Técnica de Berlín y Nicholas Rowland, Profesor Asociado de la PSU, abordará la etnografía post-irónico, estilo de reportaje y David Foster Wallace.

Echa un vistazo mensajes pasados ​​de invitados contribuyentes! Únete a nuestro grupos de correo electrónico para las conversaciones en curso. Siga con nosotros en gorjeo y facebook.

Agosto 2013: Las etnografías de Objetos


La edición de este mes es co-editada por CW Anderson (@ Chanders), Juliette De Maeyer (@ Juliettedm) y Heather Ford (@ Hfordsa). Los tres se reunieron en junio para la pre-conferencia de la ACI titulado 'Objetos de Periodismo'Organizado por Chris y Juliette. En el transcurso del día, hemos escuchado historias fascinantes de ideas almacenaron a través de un enfoque en los objetos, herramientas y espacios circundantes y entremezclado con el negocio y la práctica de la elaboración de noticias: sobre fingido fotografías a través de las edades, acerca de las formas en que los diseñadores de aplicaciones de noticias piensan acerca de las noticias en el diseño de aplicaciones para dispositivos móviles y tabletas, y sobre la evolución de las formas en que los espacios de habitación de prensa fueron diseñados. También hemos escuchado rumores – rara vez totalmente articulado – que un enfoque en los objetos es controversial en las ciencias sociales. En esta edición de agosto de Asuntos Etnografía, le ofrecemos una selección de objetos de la conferencia, así como de una convocatoria abierta para contribuir y esperamos que se desata una conversación iniciada por una sola pregunta: ¿Qué podemos obtener de una etnografía de los objetos – especialmente en los campos de la tecnología, medios de comunicación y el periodismo de investigación?

"Hardware"

Hardware. Imagen de Cover.69 en Flickr CC BY

¿Por qué un * etnografía * de objetos?

Además de los estudios importantes de robo de cuerpos, turismo identidad, y redes de conocimiento Transglobal, también nosotros asistimos etnográficamente a los enchufes, ajustes, tamaños, y otros aspectos profundamente mundanos del ciberespacio, en algunas de las mismas maneras que podríamos analizar un libro de teléfono. Susan Leigh Star, 1999

Susan Leigh Star, en 'La etnografía de la infraestructura‘ Observamos que tenemos que ir más allá de los estudios de la identidad en el ciberespacio y las redes a (también) mirar a la infraestructura a menudo invisible que surge cuestiones importantes en torno a la formación de grupos, la justicia y el cambio. La etnografía es una forma útil de estudiar la infraestructura, ella escribe, debido a sus puntos fuertes de "voces silenciadas de superficies, malabares con significados dispares, y la comprensión de la diferencia entre las palabras y los hechos '.

En su trabajo el estudio de los archivos de las reuniones de la Organización Mundial de la Salud y periódicos viejos y libros de leyes relativas a los casos de recategorización racial durante el apartheid en África del Sur, Star 'trajo una sensibilidad etnográfica para la recolección y análisis de datos: una idea que las personas toman significados en función de sus circunstancias, y que estos significados se inscriben en sus juicios sobre el entorno construido de la información ".Leer más… Agosto 2013: Las etnografías de Objetos

Julio 2013: Etnografía de la Educación


Editor invitado Morgan G. Ames

Editor Invitado
Morgan T. Ames

Bienvenido al tema de este mes en la etnografía en la investigación educativa! Desde promesa de aprendizaje de radio Hace casi un siglo, al reciente despliegue publicitario en torno One Laptop Per Child, al entusiasmo actual en torno a los cursos en línea masivos abiertos (MOOCs), la educación ha sido un sitio de los esfuerzos de reforma constantes – o, como investigador de la educación Larry Cuban pone, “bricolaje.” Durante el uso de “grandes datos” para evaluar estas reformas tiene su encanto (y puede ser útil en la investigación etnográfica, como Jenna y Ayman nos han demostrado en anteriores posts), etnografía es único en ser capaz de excavar bajo la superficie y descubrir los procesos complicados y efectos contingentes de la educación y la reforma de la educación.

ethnography_education

Autores de este mes destacan cómo la etnografía puede revelar resultados inesperados o responder a preguntas difíciles acerca de algunos de los problemas más espinosos de la reforma de la educación, especialmente la persistencia de diversos tipos de desigualdad. Nuestro primer artículo, por Christo Sims (@ christosims), abordado esta cuestión de frente en una etnografía de una escuela pública centrada en la tecnología en Nueva York que, inexplicablemente, había muchos de sus estudiantes menos favorecidos que se trasladen fuera. Con su investigación, Christo fue capaz de decir por qué esto estaba ocurriendo y lo que significa para otros esfuerzos de inclusión digital.

Próximamente, escucharemos a Ricarose Roque (@ Ricarose), quien está trabajando para romper algunos de los géneros terca, racial, y divide socioeconómicas en ciencias de la computación y llevar el entorno de programación Rasguño a una comunidad más diversa. Ella va a hablar sobre algunos de los beneficios inesperados padres con experiencia en los grupos de enfoque cualitativo que ha venido realizando como parte de su investigación.

Más tarde en el mes, Sheila Frye (@ Sheila_frye) nos dirá acerca su investigación sobre los libros electrónicos interactivos, que promueven hábitos de lectura activas – una parte crucial de la alfabetización – a los niños que no pueden aprender esta habilidad de otro modo. Sheila utiliza la etnografía para echar un vistazo de cerca a los beneficios y los inconvenientes potenciales de libros electrónicos interactivos. Su entusiasmo por los métodos etnográficos es infecciosa; ella es una de las pocas estudiantes de posgrado que sabemos que ama su trabajo de tesis!Leer más… Julio 2013: Etnografía de la Educación