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Todo el mundo es un etnógrafo!


Dhruv Sharma tiene un fondo en la antropología, ha trabajado en varios países como etnógrafo, y también tiene un título de maestría en la etnografía de diseño de la Universidad de Dundee. Su investigación doctoral se ocupa de las intervenciones radicales digital diseñado para hacer frente a problemas de la soledad entre los ancianos. Como el título de esta pieza puede sugerir, cree que Todo el mundo es un etnógrafo!

Nota del editor: mensaje delicioso de Dhruv nos lleva en un viaje que comienza con un cambio de forma de mono saltando sobre el océano en una misión de rescate. Nos segue a través de la maravillosa término 'limón difíciles’ (derivado de torcer la extraña expresión coloquial Inglés "fácil squeezy peazy limón '). Finalmente, Dhruv explica cómo los factores de evolución han dotado a nuestra especie enteros con una capacidad interpretativa tácita. Si todo el mundo es un etnógrafo, entonces tal vez el futuro papel de los etnógrafos profesionales es jugar un papel de apoyo como facilitador: es nuestro futuro para actuar como el pulgar opuesto a los dedos de la humanidad?

Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley.Este post es parte de la Publica Disciplinaria Etnografía Edición basado en el trabajo realizado en el Centro de Formación Doctoral HighWire y comisariada por José Lindley. Los demás artículos de la serie son “Lo que en la Tierra es post Etnografía Disciplinaria?“, “¿Qué le pasa a Etnografía?“, “No cunda el pánico: El Smart City está aquí! y “difícil de limón: La construcción de una Consultoría Estratégica La especulación“.

La mitología del héroe etnográfica

En el relato mitológico hindú de Ramayana, el rey del mal Ravana había secuestrado Señor Rama de esposa Sita. ¿Cuándo Rama y su ejército de monos (vanaras) averiguado donde estaba cautivo, querían enviar a alguien a buscarla para ver si ella estaba haciendo bien y de asegurarle que Dios Rama y su ejército estaban en camino para rescatar a su. El único problema era que estaba situado en una isla remota. Dios Rama et al. no tenía medios de cruzar el océano para llegar a ella.

Llega un punto en la historia cuando Rama y su ejército han llegado a la orilla del mar y no se sabe si alguna vez va a ser capaz de enviar un mensajero a través. En ausencia de cualquier otro medio de llegar allí, que necesitan a alguien que puede saltar a través del océano para aterrizar con seguridad en la isla y todavía tienen suficiente energía en ellos para saltar hacia atrás después de encontrar Sita. De acuerdo con la historia, Hanuman (el dios mono hindú) fue frustrado por la incapacidad del grupo para encontrar una manera de llegar allí. Sin darse cuenta de la parte que en última instancia, jugar, y las extraordinarias habilidades que él tendría que recurrir a, Hanuman estaba destinado a cumplir un papel crucial. En el ínterin, sin embargo, se sentó en una esquina deprimida.

Hanuman nació con poderes sobrenaturales, incluyendo la capacidad de alterar su tamaño corporal a voluntad y tomar pasos de gigante. Sin embargo, como un niño, él era muy travieso y mientras se reproduce con frecuencia podría causar la interrupción de los rituales religiosos. Cuando se hizo imposible de controlar y disciplinar a los jóvenes Hanuman, un sabio puso una maldición sobre él haciéndole olvidar las habilidades y súper poderes que poseía. La maldición sólo se levantará cuando Hanuman de poderes eran la única opción viable. En la escena antes mencionada de Ramayana, Hanuman mantiene lo que sugiere que él no es capaz de cruzar el océano, pero a través convincente constante, tranquilidad y vítores por sus pares, finalmente se da cuenta de su potencial, la maldición es levantada, y emerge como el héroe. Hanuman tenía la capacidad innata para realizar la tarea, pero necesitaba ayuda, apoyo, aliento y apoyo, para levantar la maldición y para poner en práctica sus habilidades.Leer más… Todo el mundo es un etnógrafo!

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Nota del Editor: Cuando lanzamos Etnografía Matters hace un año en octubre 2011, hemos querido crear un lugar para que los etnógrafos que eran fluidos en su práctica, Ideas, y las teorías. Y hasta ahora, las interacciones en los comentarios, en twitter y facebook, y junto con nuestros increíbles colaboradores invitados, han reflejado nuestra meta original. Estamos encantados de que haya todo lo hizo posible mediante la lectura, contribuyendo, y twitteando. A pesar de que venimos de diferentes disciplinas, fondos, y las industrias, eso no quiere decir que no podemos construir conversaciones que se extienden fuera de nuestros círculos institucionales para el apoyo, nuevas ideas, y colaboraciones.

Para celebrar nuestro aniversario de un año, estamos muy contentos de anunciar que Matters Etnografía se está expandiendo! Nicolas Nova se une EM como un colaborador habitual. Usted puede estar familiarizado con Nicolas como lo ha hecho escrito varios artículos como invitado ya a EM. Él trae una gran cantidad de experiencia y conocimientos en la investigación del diseño, el diseño de interacción, y la etnografía aplicada especulativa. Nicolas tiene su sede en Suiza, enseña en la Universidad de Ginebra de Artes y Diseño, y trabaja estrechamente con el diseño y las empresas corporativas en toda Europa, así que esperamos ampliar EM a la comunidad europea de los etnógrafos. Él co-fundó Ascensor, una conferencia que ha sido a menudo descrito como el más acogedor & versión más pequeña de TED. Él ha estado blogueando acerca de su investigación desde 2003 en Pasta & Vinagre.
Pensamos que sería divertido introducir Nicolas pidiéndole algunas preguntas sobre, por supuesto,, etnografía! Y si usted tiene alguna pregunta más para Nicolas, preguntar en la sección de comentarios.
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¿Cómo descubrió la etnografía?
Yo “formalmente” descubierto la etnografía durante mi licenciatura en Ciencias Cognitivas al estudiar en Francia. Aparte de las clases de la psicología experimental, teníamos cursos de lingüística y la antropología cultural, que es donde me encontré con este campo y su enfoque. Recuerdo que las conferencias eran fascinantes, y las asignaciones fueron aún más intrigante. Tuvimos que correr entrevistas y observar curiosas temas tales como cómo nombran los fabricantes de automóviles de autopartes y su color, o cómo las personas dan sentido al entorno espacial. Lo que me pilló tan interesante en ese momento era el enfoque, ya que era totalmente diferente al de los experimentos controlados que tuvimos que correr en Psicología Cognitiva. Ahora que lo pienso, la brecha entre estos esfuerzos de investigación también es muy importante en un sentido epistemológico, y yo no estoy seguro de que la gente en nuestro programa consiguió que desde el principio, pero fue una maravillosa oportunidad de comprender la etnografía.
¿Qué le gusta de él cuando empezó a aprender sobre él?

Lo que me gustó fue que se enmarca el camino que tenía curiosidad sobre el mundo, artefactos, personas, y lo que estaban haciendo. Básicamente corresponde a un enfoque más riguroso en comparación con algo que utilizo para hacer como un niño con mi hermano: a ninguna parte, sentado en un banco y mirando a la gente, tratando de dar sentido a lo que estaban haciendo… una actividad que solíamos llamado muy ingenuamente “fisonomía calle” (que, en retrospectiva, No fue FISONOMÍA en absoluto ya que nos centramos en las actividades de las personas).
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