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Christine Hine en la etnografía virtual E3 Internet


christine_hine_thumbnailChristine Hine es uno de los pioneros de la etnografía virtual y ha estado a la vanguardia de los movimientos hacia la redefinición de la etnografía para la era digital. En la actualidad es un lector en la Universidad de Departamento de Sociología de Surrey.

Nota del editor: En este post de nuestro Al ser un etnógrafo estudiante serie, Hablé con Christine Hine sobre su próximo libro, 'La etnografía de Internet: Embedded, Encarnada y diario’ que saldrá el año que viene. En esta entrevista, Christine habla de la fase actual en la práctica etnográfica virtual, acerca de lo que son sus últimas líneas de investigación, y alrededor de un marco de trabajo que ella cree que puede ayudar a los etnógrafos a entender cómo adaptar sus prácticas para adaptarse a entornos de comunicación multi-modal.

Christine Hine recomienda que los etnógrafos se centran en el embebido, Internet encarnado y todos los días. Pic by dannymol en Flickr, CC BY 3.0

Christine Hine recomienda que los etnógrafos se centran en el embebido, Internet encarnado y todos los días. Pic by dannymol en Flickr, CC BY 3.0

HF: ¿Qué cree usted que son los principales desafíos que los etnógrafos enfrentan al tratar de estudiar la Internet hoy en día?

CH: Robinson y Schulz, en su 2009 papel, describir las formas cambiantes de la práctica etnográfica en respuesta a la Internet y entornos mediados digitalmente. Dividen esto en tres fases que incluyen un) pionero, donde cyberethnographers centraron en temas de juego de identidad y una separación entre las identidades en línea y fuera de línea 2) legitimador (en el que mi propio trabajo se encuentra) donde etnógrafos exploraron el uso de métodos fuera de línea en el ámbito en línea y, 3) enfoques multimodales donde los etnógrafos tienen que ver con cómo los participantes combinan diferentes modos de comunicación.

Creo que todavía estamos en el proceso de tener que legitimar la etnografía cibernética y que los enfoques multimodales son un objetivo digno de etnografía virtual. El desafío clave es la comprensión cómo hacer estudios multimodales. Esto es especialmente difícil, puesto que las herramientas del etnógrafo cambia con cada nuevo ajuste. No sabemos lo que ese conjunto de herramientas consta de porque cada vez que haga un nuevo estudio, tenemos que elegir qué combinación de sitios, métodos, prácticas de escritura y las técnicas que necesitamos para usar.Leer más… Christine Hine en la etnografía virtual E3 Internet

Backfire Gloriosos en Etnografía digital: Convertirse en un Urban Explorer


Captura de pantalla 2013-11-11 en 12.53.11 PMDurante cuatro años, Bradley Garrett (@ Goblinmerchant) hospitales abandonados exploradas, ferrocarriles, túneles y tejados, como parte de su etnografía PhD estudio de un grupo de élite de los exploradores urbanos.

Brad ha de muchas maneras lo tenía todo: un acuerdo para un libro del Verso justo después de terminar su doctorado, una posición en la Universidad de Oxford para continuar su investigación, y numerosas solicitudes de apariciones en los medios y los acuerdos de licencia. Pero él también acaba tenido uno de los años más duros de su vida, luchando con el resentimiento de algunos miembros de la comunidad explorador urbano, así como los intentos de las autoridades para detener la publicación de su libro. Mes pasado, Brad dio una charla a la recién establecida Oxford Group Etnografía digital (@ OxDEG) sobre algunos de los peligros de hacer etnografía pública. Su historia es un contrapunto al entusiasmo acrítico generalmente abrazado esta forma de participación. Pública Etnografía, pronto nos damos cuenta, puede ser peligroso.

Captura de pantalla 2013-11-12 en 8.39.51 AM

El libro de Bradley Garrett “Explora Todo” documenta su etnografía de los exploradores urbanos

Cuando Brad empezó a trabajar en el proyecto explorador urbano, se dio cuenta de (como tantos etnógrafos antes que él) que unirse a la comunidad no sería fácil. No podía simplemente únete a otros exploradores sin establecer primero a sí mismo como digno de confianza y serio. Brad necesitaba moneda. Las fotografías de él en la foto en los espacios de difícil acceso fueron que la moneda. Brad relata que le tomó cerca de ocho meses de exploración en su mayoría por su cuenta, tomando fotografías de sus exploraciones y luego publicarlas en su blog, Coloque la piratería y otros foros para conseguir una invitación.

El mismo método utilizado para cumplir con los exploradores de élite que él terminó el estudio también dio lugar a la exposición de una especie más problemática. Porque él estaba compartiendo sus fotografías y notas de campo usando su nombre real, Brad fue visto cada vez más como un portavoz y líder de la comunidad explorador urbano entre la prensa que, dijo, "No podría hacer frente a una comunidad sin líder". Por el momento él y su equipo publicó fotografías de ellos que suben Shard en Londres, su sitio web se estrelló y que había "todos los periódicos nacionales en el país tratando de conseguir fotos".Leer más… Backfire Gloriosos en Etnografía digital: Convertirse en un Urban Explorer

Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante


-Heather Ford El tema del mes es acerca de lo que significa ser etnógrafo y estudiante, y esta editada por la cofundador de Ethnomatters, Heather Ford (@ Hfordsa), un DPhil actual (PhD) estudiante que cree que ella siempre va a ser un estudiante de la etnografía.

Recuerdo la primera vez que adopté un personaje etnográfico - muy tentativamente, y con una gran cantidad de trepidación. Yo había solicitado un trabajo como un etnógrafo con Ushahidi después de graduarse de mi maestría y fue milagrosamente aceptado - milagrosa, porque la mayoría de los puestos de trabajo etnógrafo requieren por lo menos un doctorado, por no hablar de un montón de experiencia etnográfica. Las estrellas se alinearon ... o eran?

Esta fue la primera vez que Ushahidi había contratado a un etnógrafo; que era la primera vez que el organismo de financiación que ayude a pagar mi salario había invertido en la investigación etnográfica; fue mi primer trabajo etnográfico y mi primer proyecto etnográfico. Primicias para todo el mundo son realmente emocionantes, y tuve la suerte de trabajar para una organización que me han apoyado a pesar de mi falta de experiencia etnográfica. Pero la etnografía no concuerda con el tenor habitual de los proyectos de desarrollo y que se enfrentó a una serie de desafíos que, mirando hacia atrás ahora, estaban obligados a pasar; desafíos que, al final, tenido muy buenos resultados, pero significaba que las cosas no eran exactamente la navegación normal en el camino.

En mis primeros meses en el trabajo, He oído cosas como: "Usted realmente necesita tener un doctorado para decir que eres un etnógrafo 'o: 'Sólo los antropólogos pueden pretender hacer etnografía real ". Todo esto era muy interesante, pero yo acababa de recibir un trabajo como etnógrafo y yo no podía exactamente pedir para ellos para tomar de nuevo. Así que hice lo que siempre hago cuando se enfrentan a una crisis: Reuní un montón de gente mucho más experimentados y bien informados en conjunto para ayudar a descubrir qué es exactamente lo que significaba ser un etnógrafo. Yo sabía que había muchos de nosotros que estábamos haciendo preguntas similares y que la "etnografía + / tecnología espacio digital / red "fue creciendo rápidamente en muchas partes.Leer más… Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante

Objetos de Periodismo: Bar Los trapos y el virus del SIDA


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Editores’ nota: Joe Cutbirth (@ Joecutbirth) es un Profesor Asistente de Comunicación de Manhattan College, Nueva York. Se escribe sobre política y los medios de comunicación para la Huffington Post y en su blog el hogar, joecutbirth.com, un blog por un expatriado de Texas adaptarse a la vida como un neoyorquino. En esta entrevista para este mes de ‘Las etnografías de Objetos’ edición, Joe habla de su fascinante trabajo que investiga un objeto particular de periodismo producido en su estado natal de Texas en la década de 1980: la “barra de trapo”. Aquí, habla sobre el periodismo, el virus del SIDA y lo que significa vivir por un tiempo en el que él es ahora un erudito.


IN: ¿Cómo puede un virus mortal y una guía de entretenimiento libre de convertirse en objetos de periodismo?

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'Esta semana en Texas’ imagen de la portada. Marzo 17-23, 1979

Una de las principales lecciones de la historia moderna los medios de comunicación es que existe el periodismo en una multitud de formas y sistemas de entrega que se crean y dieron forma por factores sociales, político, económico, y las fuerzas tecnológicas. El periodismo es un término tanto para el conjunto de prácticas sociales y las materias primas tales prácticas surten. Tampoco es estática. Prácticas y productos periodísticos varían en diferentes momentos y en diferentes lugares y cuando se hace por diferentes personas para diferentes audiencias. Son formas fluidas de investigación que producen un conjunto de fluidos de los productos que reflejan los acontecimientos fácticos de interés público. Periodismo está formado y apoyado por los objetos. Algunos son innatamente periodística; otros no lo son.

Objetos periodísticos incluyen cámaras, grabadoras y otras tecnologías que hacen más fácil para los periodistas a ejercer su oficio. También se incluyen los registros públicos, comunicados de prensa y otros documentos que ayudan en la investigación que es la práctica periodística corazón. Así, ¿qué pasa con los objetos nonjournalistic, artículos que no han sido creados para ayudar a la práctica periodística o para funcionar como un producto periodístico?

Objetos Nonjournalistic, tales como el virus del SIDA y guías de entretenimiento libres conocido como “trapos de barras,” son fáciles de pasar por alto, ya que existen fuera de las rutinas que conforman el mundo cotidiano del periodismo. Aún, esa misma condición los hace imprescindibles para explorar. Un examen académico de las circunstancias y procesos que traen objetos nonjournalistic en el mundo del periodismo se abre una ventana importante tanto en la práctica periodística y el producto.Leer más… Objetos de Periodismo: Bar Los trapos y el virus del SIDA

Alrededor de un bot: Materialidad, multiplicidad, y la memoria en el estudio de agentes de software


Stuart Geiger (@ Steaiou)

Stuart Geiger

Editores’ nota: La siguiente entrada para nuestros etnografías de edición Objetos es una de las personas que la inspiraron cuando habló de una "etnografía de los robots’ de EM del año pasado. Stuart Geiger (@ Staeiou) es un estudiante de doctorado en la Escuela de Información de la Universidad de Berkeley y editor Wikipedia largo tiempo que ha estado estudiando los robots de Wikipedia desde hace muchos años y que nos ha traído muy buenas ideas: no sólo en cómo funciona la Wikipedia sino también en nuevas formas de pensar acerca de cómo hacerlo etnografía de las comunidades en gran parte-línea. En este post reflexivo, Stuart habla de cómo sus ideas acerca de los robots han cambiado con los años, y acerca de cuál de las imágenes de abajo es el “real” ofrecido.

Hace unas semanas, Heather Ford escribió a mí y me habló de esta edición especial de Asuntos Etnografía, centrándose en la etnografía de los objetos. Ella me preguntó si había algo que me gustaría escribir sobre los robots, que he estado luchando con el estudio etnográfico durante algún tiempo. Como dije en una entrevista que hice con EM año pasado, Quiero encontrar la manera de estudiar etnográficamente a sí mismos estos agentes de software automatizadas, no sólo las personas que las construyen o tienen que tratar con ellos. Entre todos los temas que están involucrados en la etnografía de los objetos, Heather mencionó brevemente que ella estaba pidiendo a todos los autores para proporcionar una imagen de su objeto dado, independientemente de la forma extraña que puede tomar para los bots.

Al principio, Empecé a pensar en las cuestiones epistemológicas más estándar que había estado luchando con: ¿Cuál es la relación entre el etnógrafo y el sujeto etnográfico cuando ese sujeto no es un ser humano, pero un programa de software autónoma? ¿Qué significa para relacionar una cuenta emic de un tal ser, y qué hace el trabajo de campo etnográfico parece en tal esfuerzo? ¿Cómo conceptos clásicos como agencia, materialidad, y la fieldsite jugar fuera en la investigación de lo que se ve a menudo como más de un objeto de un sujeto? ¿Qué hacemos incluso decir cuando decimos "objeto", y lo que estamos utilizando este término para excluir? Yo podría tomar cualquiera de estos temas y escribir demasiado sobre ellos, Pensé.

Como siempre, después de anotar algunas notas, mi mente empezó a divagar cuando entré en el modo de dilación. I dejado de lado las cuestiones más "teóricas" y se trasladó a lo que yo pensaba que era la parte más fácil de la solicitud de Heather: para proporcionar una foto de un bot. Pensé que la búsqueda de una imagen sería una actividad divertida, y yo tenía tantas grandes casos para elegir. Había robots de buen humor, bots horripilantes, y los robots ocultos. Había robots que realizaban tareas polémicos, y los robots cuyo trabajo era más mundana. Había bots que amaba y bots que odié, los robots que eran nuevas y los robots que eran de edad. Había bots que conocía al revés y remite, y los robots que eran todavía un misterio para mí. Pensé que tenía que encontrar una imagen que me sentía mejor encapsula lo que significaba ser un bot, y luego escribir sobre ello. Sin embargo, No me di cuenta de que esta simple tarea resultaría ser mucho más difícil de lo que esperaba — y la elaboración de cómo utilizar las imágenes en lugar de texto para hablar de los robots me ha ayudado a articular muchas de las cuestiones más complicadas en el trabajo en mi etnografía, sobre todo los que lo rodean materialidad, multiplicidad, y la memoria.

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Un objeto del periodismo: el hipervínculo


Juliette de Meyer

Juliette de Meyer

Editores’ nota: Juliette de Maeyer (@ Juliettedm) arranca la edición de este mes se centra en Las etnografías de Objetos con una respuesta a dos preguntas formuladas con ella: '¿Por qué el hipervínculo de un objeto interesante de periodismo?’ Y "¿Cuál es la mejor manera de abordar este objeto metodológicamente?’ Su trabajo sobre los hipervínculos es una fascinante exploración de la materialidad, terquedad y métodos para detrás del objeto.


Un objeto del periodismo?

Lo primero es lo primero: ¿por qué me dicen que es un "objeto"? Un enlace no es exactamente algo que se puede tocar ... Sin embargo, un enlace tiene una existencia material en el ámbito digital, con un comienzo y un final - está claramente definida por trozos de código, la <un> y </un> Etiquetas HTML que bordean. Podemos definir lo que es un enlace, lo que no es un enlace y, incluso, lo que es casi un enlace: los seis sitios de noticias que he estudiado extensivamente para mi disertación todos contienen lo que yo llamo «enlaces de texto plano», que es un URL escrito de manera efectiva en el texto de la historia de noticias, pero que no es un enlace. La idea de que indique otro lugar en la web es que hay, que es una referencia a otra página web o sitio, pero es unclickable.

cursor de la mano

El cursor 3D mano que aparece sobre un hipervínculo. Imagen de StockMonkeys en Flickr CC BY

Los límites materiales que definen el objeto mismo de repente se vuelven borrosas, y eso es exactamente donde se vuelve interesante. ¿Por qué los periodistas producen casi-links o anti-enlaces? Lo mismo va para el aparentemente muy simple distinción entre enlaces internos y externos: enlaces internos llevan a páginas en el mismo sitio, el mismo dominio, definida por su URL, mientras que los enlaces externos apuntan a otros sitios. Bien, pero ¿qué pasa con enlaces que conducen a otros sitios que pertenecen al mismo propietario? Un sitio de noticias es el equivalente en línea de un tabloide, y en ocasiones enlaces a los artículos publicados por el sitio de noticias B, el equivalente en línea del papel de calidad - todos son propiedad de la misma empresa, y gracias a los esfuerzos de convergencia, sitios de noticias A y B se producen en la misma sala de redacción. Formalmente, que sigue siendo un enlace externo. Los límites materiales de nuevo se vuelven interesantes cuando son desafiados.

Un enlace también tiene una existencia inequívoca de los actores involucrados en la toma de las noticias en línea. Pregunte a un periodista, un blogger o un editor: ellos saben lo que un enlace es. Ellos pueden reconocer uno, saben cuando producen una. Esto puede parecer una cualidad muy mundana, pero muchas cosas que reclamamos para estudiar académicamente no tienen una existencia tan obvia. Trate de preguntar a los periodistas acerca de su habitus Bourdieuan ... Por supuesto,, esto no quiere decir que el habitus Bourdieuan es un concepto válido. Incluso podría haber una parte del habitus que participan en las formas periodistas tratan de enlaces. Es simplemente una cuestión de punto de vista: el estudio de objetos-cosas que existen-es un enfoque de abajo hacia arriba que permite descubrir de forma iterativa conceptos, teorías y temas. Es una forma empírica impulsada, perspectiva inductiva: en vez de decir "Hey! El tema de la compra de componentes es un concepto importante en las noticias, vamos a ver cómo los periodistas usan enlaces para mostrar sus fuentes ", la lógica de sonido de la misma familia: "Así que hay una cosa que parece bastante singular a las noticias en línea, se llama un hipervínculo: vamos a ver por qué los periodistas lo usan ... Lo usan para mostrar sus fuentes, sino también por muchas otras razones!".

Aproximación al estudio del hipervínculo metodológicamente

Un enlace. Fuente: http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2261628/Britney-Spears-close-signing-lucrative-deal-perform-Las-Vegas-ending-relationship-Jason-Trawich.html

La enlace

El estudio de un solo objeto del periodismo tiene una gran ventaja: porque es tan concentrado, que permite el uso de métodos mixtos. Es un argumento muy pragmático, rayando en la terquedad: Estoy estudiando el vínculo, y justo que. Seguro, otras características de noticias en línea son fascinantes, pero yo no quiero saber nada de la última moda multimedia o la locura de los comentarios de los usuarios. Esta es la razón por lo que puedo hacer frente a hacer un gran análisis de contenido de los datos, un análisis histórico discurso, y algunas observaciones de redacción etnográficamente de inspiración - y graduado a su debido tiempo (con suerte). Todos estos métodos son extremadamente lento: siendo muy selectivo acerca de lo que en realidad iba a ver era una cuestión de supervivencia.

Y arrojó resultados interesantes. Vamos a considerar, por ejemplo, la antiguo debate de cómo anticuado CMS pesando sobre prácticas de enlace malas o inexistentes. He realizado trabajo etnográfico inspirado en dos salas de redacción. CMS-sabio, uno de la sala de redacción era un caso clásico de las herramientas de impresión centrada fuerza a la gente web: periodistas encargados de las noticias en línea tuvieron que utilizar las mismas herramientas que la gente de impresión. Visualmente, eso significaba que tenían que escribir sus historias en una interfaz que se parece a una página impresa, con columnas y esas cosas. No se permite HTML, por supuesto,. Por lo tanto, enlaces - o, más particularmente,, no hay inline links: Enlaces lateral de columna son otra historia. Si querían añadir inline links en sus historias, que tuvieron que sortear el flujo de trabajo automático y conectarse a otro sistema. Todo era muy feo y contrario a la intuición. Implicó muchos clics y no encajaba exactamente bien con la presión para publicar rápida. Cuando se le preguntó acerca de sus prácticas que se vinculen, periodistas en la sala de redacción que se quejaron de que había muchos obstáculos técnicos. Alegaron que no producen una gran cantidad de enlaces, debido a las herramientas de impresión centrada tuvieron que utilizar.

En la otra sala de redacción que he visitado, periodistas trabajaron con un nuevo CMS nalgadas, una interfaz de tipo blog, donde todo podía arrastrar y soltar sin esfuerzo. La posibilidad de añadir enlaces en línea fue fácilmente integrado y se podría hacer en cualquier etapa del proceso. Los periodistas afirmaron que añaden enlaces "cuando sea necesario".

Adivina qué sitio produjo más inline links? La primera uno, con el CMS-print céntrica y muchas supuestas "barreras técnicas" a la vinculación. Este sorprendente resultado sólo fue visible cuando se mira en los datos agregados durante un largo período de tiempo, no era evidente cuando se mira en un puñado de artículos, porque ambos sitios producen más bien pocos inline links (alrededor 10% de artículos contenida al menos un enlace en línea en el segundo sitio, mientras que la proporción era de un poco más de 20% por primera redacción). Esto es exactamente por qué era importante para complementar la observación sala de prensa con un análisis de contenido a gran escala. O, para complementar el análisis de contenido con la observación sala de redacción, si lo prefiere. En cuanto a un objeto específico me permitió hacer precisamente eso: multiplicar los puntos de vista, manteniendo mi investigación factible con el tiempo y los recursos que tenía. Nada nuevo, realmente, sólo una buena triangulación de edad con un toque pragmático.

En definitiva, el "objeto" es una lente muy útil. Permite una postura de investigación se centró en lo que es materia, pero no la limita al estudio de artefactos. Discursos, representaciones y significados, juegan un papel importante en mi investigación - tanto como el análisis de contenido a gran escala y encuestas etnográficas. Centrándose en el "objeto" es la única forma que conozco de mantener todo junto.

Imagen destacada por JanneM en Flickr CC BY-NC-SA

Agosto 2013: Las etnografías de Objetos


La edición de este mes es co-editada por CW Anderson (@ Chanders), Juliette De Maeyer (@ Juliettedm) y Heather Ford (@ Hfordsa). Los tres se reunieron en junio para la pre-conferencia de la ACI titulado 'Objetos de Periodismo'Organizado por Chris y Juliette. En el transcurso del día, hemos escuchado historias fascinantes de ideas almacenaron a través de un enfoque en los objetos, herramientas y espacios circundantes y entremezclado con el negocio y la práctica de la elaboración de noticias: sobre fingido fotografías a través de las edades, acerca de las formas en que los diseñadores de aplicaciones de noticias piensan acerca de las noticias en el diseño de aplicaciones para dispositivos móviles y tabletas, y sobre la evolución de las formas en que los espacios de habitación de prensa fueron diseñados. También hemos escuchado rumores – rara vez totalmente articulado – que un enfoque en los objetos es controversial en las ciencias sociales. En esta edición de agosto de Asuntos Etnografía, le ofrecemos una selección de objetos de la conferencia, así como de una convocatoria abierta para contribuir y esperamos que se desata una conversación iniciada por una sola pregunta: ¿Qué podemos obtener de una etnografía de los objetos – especialmente en los campos de la tecnología, medios de comunicación y el periodismo de investigación?

"Hardware"

Hardware. Imagen de Cover.69 en Flickr CC BY

¿Por qué un * etnografía * de objetos?

Además de los estudios importantes de robo de cuerpos, turismo identidad, y redes de conocimiento Transglobal, también nosotros asistimos etnográficamente a los enchufes, ajustes, tamaños, y otros aspectos profundamente mundanos del ciberespacio, en algunas de las mismas maneras que podríamos analizar un libro de teléfono. Susan Leigh Star, 1999

Susan Leigh Star, en 'La etnografía de la infraestructura‘ Observamos que tenemos que ir más allá de los estudios de la identidad en el ciberespacio y las redes a (también) mirar a la infraestructura a menudo invisible que surge cuestiones importantes en torno a la formación de grupos, la justicia y el cambio. La etnografía es una forma útil de estudiar la infraestructura, ella escribe, debido a sus puntos fuertes de "voces silenciadas de superficies, malabares con significados dispares, y la comprensión de la diferencia entre las palabras y los hechos '.

En su trabajo el estudio de los archivos de las reuniones de la Organización Mundial de la Salud y periódicos viejos y libros de leyes relativas a los casos de recategorización racial durante el apartheid en África del Sur, Star 'trajo una sensibilidad etnográfica para la recolección y análisis de datos: una idea que las personas toman significados en función de sus circunstancias, y que estos significados se inscriben en sus juicios sobre el entorno construido de la información ".Leer más… Agosto 2013: Las etnografías de Objetos

Entrevistar a los Usuarios por Steve Portigal


Steve disparos en la cabeza B (Pequeño)

Reservados todos los derechos

Nota del Editor: Este mensaje de la edición especial de mayo en "Hablando con las compañías sobre la etnografía’ proviene de Steve Portigal que tiene un nuevo libro de este mes titulado Entrevistar Usuarios. Como alguien que ha estado en las trincheras durante décadas ahora dirige su propia consultora exitosa, Steve ha hecho un gran esfuerzo tanto de "entrevistar a los usuarios’ y "hablar con las empresas sobre la etnografía.’ A continuación damos la oportunidad de entrevistarlo! También en materia Etnografía somos grandes fans de la ‘War Stories‘ serie en su blog donde informan de los entrevistadores en las cosas inesperadas que les suceden en el campo.

Steve Portigal es el fundador de Portigal Consulting, una firma de tamaño de un bocado que ayuda a los clientes a descubrir y actuar sobre nuevas ideas acerca de sí mismos y sus clientes. A lo largo de su carrera, ha entrevistado a cientos de personas, incluyendo a las familias que comen el desayuno, el hotel el personal de mantenimiento, arquitectos, los músicos de rock, entusiastas domóticos, operadores de swaps de incumplimiento crediticio, y radiólogos. Su trabajo se ha informado del desarrollo de los dispositivos móviles, sistemas de información médica, engranaje de la música, vino envasado, servicios financieros, intranets corporativas, sistemas de videoconferencia, y accesorios para el iPod. Blogs en portigal.com / blog y tweets en @ Steveportigal.

Esta entrevista está disponible en Español – Habitantes Experiencia Diseño Innovación

Los usuarios de entrevista

Imagen cortesía de Rosenfeld Medios

Cuestiones Etnografía: Primero de todo, Steve, felicidades! Estamos muy emocionados de tener una copia de su libro. Antes de profundizar en las cuestiones específicas, queremos saber lo que le motivó a escribir este libro?

Steve Portigal: Gracias! He querido escribir un libro desde que era un niño pequeño. No me imaginaba que sería de no ficción, aunque! Un montón de gente en la experiencia del usuario y el mundo del diseño se sentía la necesidad de un buen libro sobre esto y mi nombre apareció como el autor que querría ver algo de. Yo había estado hablando con Rosenfeld medios durante un tiempo de escribir algo, pero parecía un compromiso de enormes proporciones. Pero cuando sus compañeros están pidiendo que, que es bastante convincente!

IN: Entonces, ¿qué parte del libro fue el más divertido de escribir? ¿Qué parte fue la más difícil?

SP: Hubo desafíos y recompensas creativas e intelectuales de todo el camino a lo largo de. Una gran parte del proceso de la escritura estaba tomando los temas que yo había estado hablando por años y que hacen a mano el tipo de texto que es apropiado para un libro médico. Fue divertido volver a visitar puntos conocidos y encontrar una mejor manera de transmitir los. Y luego, de vez en cuando me golpeó en algo que tal vez estaría típicamente por alto en una presentación y darse cuenta de que había una mejor cavar un poco más profundo en mí mismo y encontrar una manera de explicar algo. Los detalles de algunos de esos momentos se pierden en la memoria, pero la parte del proceso en el que estaba descubriendo algo articulando era bastante maravilloso.

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Diseñar para Historias: Trabajar con Jóvenes sin Hogar en Boyle Heights


Nota del Editor: Este post para el febrero ‘La apertura Edición‘ viene de Jeff Hall, Elizabeth Gin y An Xiao Mina que hablar de su proyecto para facilitar la narración personal de los jóvenes sin hogar de Jovenes, Inc. en Boyle Heights, un barrio del Este de Los Angeles. El equipo desde Programa de Prácticas de Diseño de Medios / Campo Pista en el Art Center College of Design en Pasadena, California tenido tanto éxito con la estructura de línea de tiempo que están empaquetarlo para su uso futuro en Jóvenes, Inc. y entregarla bajo una licencia de Creative Commons para que otros usuarios pueden probarlo en el campo. Este tipo de reutilización de herramientas etnográficas es exactamente el tipo de intercambio que nos emocionamos acerca a EM y animamos a otros a compartir sus propias herramientas y procesos de trabajo de manera similar.

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Foto por los autores. Reservados todos los derechos.

La etnografía tiene mucho que ofrecer diseño, como lo demuestra el creciente campo del diseño y la investigación relacionada con el diseño informadas por los métodos y prácticas de la antropología. Dentro de este espacio interdisciplinario emergente, la comunidad del diseño y de la comunidad antropológica ahora tienen la oportunidad de hacer la pregunta – "Si la antropología ha ofrecido tanto para el diseño – lo que puede diseñar oferta antropología?"

Hemos explorado esta cuestión como parte de nuestro trabajo con Jovenes, Inc., un centro para jóvenes sin hogar en Boyle Heights, un barrio del Este de Los Angeles. Nuestro objetivo era ofrecer una oportunidad a los jóvenes a contar sus historias y experiencias personales. Estas historias podrían ayudar a la organización en aprender más acerca de sus circunscripciones y de apoyo a las solicitudes de financiación adicional para mejorar sus programas y servicios. Hemos trabajado en la línea de Investigación Acción Participativa, por Alice McIntyre, adoptar un enfoque de colaboración para el diseño y el proceso de la narración, garantizar que tanto los jóvenes’ capacidad creativa sin explotar y nuestra experiencia y la investigación se utilizaron constantemente a lo largo de la experiencia.Leer más… Diseñar para Historias: Trabajar con Jóvenes sin Hogar en Boyle Heights

Etnografía digital: Cerrar la brecha en línea y fuera de línea


Nota del editor: En este puesto de invitado, James Robson discute cómo utilizó Google Docs como una plataforma para llevar a cabo una serie de entrevistas de historia de vida con Educación Religiosa profesores de las asignaturas en las que se pedía a los entrevistados que escribir sobre su vida en respuesta a algunas preguntas y luego construir en sus respuestas a las solicitudes de aclaración durante el período de alrededor de 2 mes. Santiago escribe que este formato beneficiado de lo que a menudo visto como una debilidad de entrevistas por correo electrónico (la capacidad de las personas entrevistadas para aprovechar las historias que la gente dijo acerca de sí mismos) y le permitió construir la confianza suficiente entre las entrevistas para solicitar reuniones cara a cara, donde fue capaz de utilizar los documentos narrativos que habían producido como un estímulo para otras cuestiones.

James Robson es un estudiante DPhil en el Departamento de Educación de la Universidad de Oxford que esté interesado en las TIC y la educación religiosa. Él se centra actualmente en las TIC contribución que pueden hacer a la escuela secundaria Educación Religiosa (RE) aspiraciones de los profesores por su tema y cómo los profesores perciben RE TIC como ayuda para forjar significado sujeto.

Echa un vistazo mensajes pasados ​​de bloggers invitados.

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Hay algunas cuestiones que siempre parecen venir una y otra vez en el contexto de la etnografía digital de, pero uno de los más destacados es el tema de cómo estudiar los fenómenos o los grupos que existen en contextos en línea y fuera de línea. Un número creciente de estudios de tomar tal enfoque, a menudo utilizando las diversas formas de la etnografía multilocal como sugiere Marcus. Sin embargo, tal enfoque puede implicar problemas de desconexión entre los sitios cuando el etnógrafo se mueve entre contextos online y offline y métodos de recolección de datos desconectados. Este problema se ejemplifica con un diseño de investigación común, muy criticada por Boellstorff en su capítulo en Horst y de Miller libro reciente, Antropología digital (2012), donde los investigadores realizan entrevistas de manera aislada, junto con el análisis de texto de las comunidades en línea. Esto plantea preocupaciones ontológicas y epistemológicas relacionadas con el grado en que la cultura puede ser conscientemente conocido por los que están dentro y los riesgos de convertirse en un análisis de la luz desconectada de las cuestiones más amplias.

Esta era una preocupación importante (aunque había muchos más) que yo luchaba con al iniciar el doctorado - investigar el uso de los espacios sociales en línea del profesorado, centrándose especialmente en cómo la participación en línea con los compañeros influye en la construcción de sus identidades profesionales. Ahora que he terminado mi trabajo de campo, estoy escribiendo hasta, y estoy (con suerte) en mi último año, Quiero compartir aquí cómo se me ocurrió una solución a la edición en línea-fuera de línea, ya que funcionó bastante bien para mí. Esperemos que podría ser útil para alguien más.

Desde el principio estaba claro para mí que mi campo constituía múltiples sitios, tanto en línea como fuera de línea ya que la identidad del profesor de escuela secundaria, incluso si se construye parcialmente a través de la interacción en línea, Todavía tiene sus raíces y negociada en otros espacios - el más obvio escuelas, sino también conferencias y el desarrollo profesional continuo (CPD) actividades (por ejemplo. tardes de entrenamiento). Por lo tanto, Sabía que necesitaba una manera de llevar la línea y fuera de línea juntos de una manera significativa e integral (sin dejar de tener en cuenta las diferencias inherentes entre ellos). Mi diseño de la investigación se basó esencialmente en torno a las observaciones de los participantes en tres principales espacios sociales en línea y varias opciones sin conexión (principalmente conferencias y escuelas) y entrevistas de historia de vida. Por lo tanto, en la primera instancia, con el fin de garantizar mis observaciones fueron debidamente vinculados con mis entrevistas, Recluté entrevistados en línea a través de mi propia participación en los sitios en línea pertinentes.

Entonces desarrollé un método ligeramente modificado de la historia de vida de entrevista que tendría lugar en ambos contextos etnográficos en línea y fuera de línea, además de favorecer ciertos aspectos de cada. Basándose en el enfoque de la historia de vida donde el entrevistador es visto como un co-constructor de las narrativas de los participantes, He creado un documento de colaboración en línea, en este caso un Doc. Google, para cada participante. En ella fueron algunas de las preguntas básicas que suscitan su historia de vida en relación a su uso de los espacios sociales en línea que estaba estudiando, sino también ir más lejos en sus historias de cómo llegaron a ser maestros, descripciones de sus escuelas y ejemplos de cómo su interacción en línea encaja en su vida cotidiana. A continuación, como parte de un proceso iterativo en curso, que dura unos dos meses, Coloqué preguntas dentro del texto y subrayé secciones que requieren más información o aclaraciones. Conforme pasó el tiempo, estos documentos crecieron y se convirtieron en largas narraciones co-construidos que eran increíblemente detallado y rico.Leer más… Etnografía digital: Cerrar la brecha en línea y fuera de línea