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Tecnología y Trabajo de campo: Dilemas etnográficos


McManusJohn McManus estudios de los fanáticos del fútbol de Turquía en la diáspora en la Universidad de Oxford de Centro sobre Migración, Política y Sociedad (Brújula).

Nota del editor: Este informe del evento es el mensaje final en el ‘Al ser un etnógrafo estudiante‘ serie. En él se documenta una discusión – el tercero de la De Oxford Etnografía Digital Group (OxDEG) eventos este término – dedicado a 'la tecnología y el trabajo de campo'. Abierto a toda la universidad, OxDEG atrae a estudiantes y profesores de una amplia variedad de departamentos, pero está dirigido por estudiantes de la Oxford Internet Institute y el Escuela de Antropología y el Museo de Etnografía. En este seminario, los participantes discutieron qué tecnologías son útiles para los etnógrafos que estudian la actividad social en entornos digitales y reconocieron las preocupaciones comunes.

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Tecnología y Trabajo de campo, El trabajo de campo y la Tecnología: este era un tema enorme y sólo teníamos 90 minutos para discutir. El tiro en la mezcla de una amplia gama de disciplinas (estudios de computación, etnomusicología, antropología), sazonar con un poco de materia impresionante (Wikipedia, etnomusicología del escena de la música de chips, La extracción de uranio en Tanzania) y ¿qué se obtiene? Un debate franco y de amplio alcance sobre la etnografía, de hecho. El mensaje principal de "take away" fue, usted no está solo. Fue alentador para llegar a través de las fronteras disciplinarias y ver que los de otros departamentos están luchando con problemas teóricos y metodológicos muy similares.

Arriba en la lista fue el lenguaje especializado de la informática - con su análisis, programación y algoritmos - que actúa a veces como una barrera para los etnógrafos que participan en los métodos de investigación innovadores. Cómo superar una situación de? Una de ellas fue para un ajustes de curso de formación antropológica métodos. Si vas a estudiar las prácticas de los pueblos turcos, a aprender turco. Las peleas de gallos balinesa? Una especie de Indonesia puede ser útil. ¿Por qué, entonces, Qué rara vez escuchamos departamentos exhortando potenciales etnógrafos digitales para ir a tomar un curso de Python o algún otro lenguaje de programación? Leer más… Tecnología y Trabajo de campo: Dilemas etnográficos

Christine Hine en la etnografía virtual E3 Internet


christine_hine_thumbnailChristine Hine es uno de los pioneros de la etnografía virtual y ha estado a la vanguardia de los movimientos hacia la redefinición de la etnografía para la era digital. En la actualidad es un lector en la Universidad de Departamento de Sociología de Surrey.

Nota del editor: En este post de nuestro Al ser un etnógrafo estudiante serie, Hablé con Christine Hine sobre su próximo libro, 'La etnografía de Internet: Embedded, Encarnada y diario’ que saldrá el año que viene. En esta entrevista, Christine habla de la fase actual en la práctica etnográfica virtual, acerca de lo que son sus últimas líneas de investigación, y alrededor de un marco de trabajo que ella cree que puede ayudar a los etnógrafos a entender cómo adaptar sus prácticas para adaptarse a entornos de comunicación multi-modal.

Christine Hine recomienda que los etnógrafos se centran en el embebido, Internet encarnado y todos los días. Pic by dannymol en Flickr, CC BY 3.0

Christine Hine recomienda que los etnógrafos se centran en el embebido, Internet encarnado y todos los días. Pic by dannymol en Flickr, CC BY 3.0

HF: ¿Qué cree usted que son los principales desafíos que los etnógrafos enfrentan al tratar de estudiar la Internet hoy en día?

CH: Robinson y Schulz, en su 2009 papel, describir las formas cambiantes de la práctica etnográfica en respuesta a la Internet y entornos mediados digitalmente. Dividen esto en tres fases que incluyen un) pionero, donde cyberethnographers centraron en temas de juego de identidad y una separación entre las identidades en línea y fuera de línea 2) legitimador (en el que mi propio trabajo se encuentra) donde etnógrafos exploraron el uso de métodos fuera de línea en el ámbito en línea y, 3) enfoques multimodales donde los etnógrafos tienen que ver con cómo los participantes combinan diferentes modos de comunicación.

Creo que todavía estamos en el proceso de tener que legitimar la etnografía cibernética y que los enfoques multimodales son un objetivo digno de etnografía virtual. El desafío clave es la comprensión cómo hacer estudios multimodales. Esto es especialmente difícil, puesto que las herramientas del etnógrafo cambia con cada nuevo ajuste. No sabemos lo que ese conjunto de herramientas consta de porque cada vez que haga un nuevo estudio, tenemos que elegir qué combinación de sitios, métodos, prácticas de escritura y las técnicas que necesitamos para usar.Leer más… Christine Hine en la etnografía virtual E3 Internet

Antropología visual digital: Previendo el campo


Captura de pantalla 2013-11-28 en 3.40.03 PMShireen Walton es un estudiante D.Phil en Antropología de la Instituto de Antropología Social y Cultural, Universidad de Oxford y miembro de la Oxford Group Etnografía digital. Shireen estudia las comunidades en línea de fotógrafos iraníes con un enfoque especial en los blogs de fotos.

Nota del editor: En este post de nuestro ‘Al ser un etnógrafo Estudiante‘ edición, Shireen Walton retransmite una conversación con David Zeitlyn en un seminario especial sobre antropología visual digital (DVA) en Oxford a principios de este mes. Como alguien nuevo en el campo en línea, Shireen se ha visto obligado a pensar más seriamente en los últimos años acerca de algunas de las grandes cuestiones relativas a la subcategoría visual de una antropología digital contemporánea. David Zeitlyn se basa en el Instituto de Antropología Social y Cultural de la Universidad de Oxford y ha sido una figura clave en la relación entre el desarrollo de Antropología Social y TIC - especialmente en la apertura de vías innovadoras para el uso de multimedia, las tecnologías de visualización y de Internet en los proyectos de investigación antropológicos sociales.

El principal problema que enfrentan todos los investigadores digitales, parece, es pensar, ante todo, sobre cómo la práctica tradicional de la etnografía se traduce en el contexto en línea. Tienen que hacer esto de una manera a la vez fiel y suficientemente rigurosos como para constituir una investigación etnográfica, siendo a la vez lo suficientemente flexible como para satisfacer los nuevos desafíos que se derivan de las nuevas zonas de (en línea) compromiso: una perspectiva desafiante. Por lo anterior, antropólogos se ven obligados a considerar qué herramientas metodológicas existentes que podrían confiar en el fin de abordar incluso estos nuevos temas al mismo tiempo de forma creativa, y más bien con valentía, sugiriendo cómo podrían ser actualizadas.

Una de las cuestiones más amplias que hemos considerado en el seminario fue la de si la antropología digital puede en estos días se considerará como una nueva, subdisciplina oficial dentro de la antropología común como Horst y Miller declaró recientemente en la introducción a su libro editado, Antropología digital (Horst y Miller 2012). A raíz de esto, podríamos entonces proponer que el sub-campo visual de un proyecto antropológico digital podría entonces constituir por sí misma un "campo de sub-sub?"Estas cuestiones requieren pensar en dónde DVA contemporánea podría sentarse dentro de la corriente antropológica canon, incluidos sus métodos establecidos y los límites epistemológicos.

Definición de DVA esencialmente implica dos consideraciones principales, ya sea como sitio de o método de investigación, (o ambos), como Sarah Pink se ha identificado en su artículo seminal titulado: Antropología visual digital: Posibilidades y Desafíos, (Rosa 2011). En el caso de mi propia investigación, por ejemplo,, el estudio de la iraní 'foto-blogosfera' constituye a la vez una sitio de investigación - es decir. un sistema visual de la expresión cultural iraní popular en Internet, así como una método de investigación, utilizando el medio en línea para acceder a estas comunidades y llevar a cabo la observación participante en línea, entre ellos. Confío en que las tecnologías digitales y visuales incluyendo Internet, la cámara digital, y una exposición en línea digitalmente comisariada-, con el fin de situarme en el campo y llevar a cabo la investigación de una manera tecnológicamente relevante que conviene a las actividades de mis participantes.Leer más… Antropología visual digital: Previendo el campo

Backfire Gloriosos en Etnografía digital: Convertirse en un Urban Explorer


Captura de pantalla 2013-11-11 en 12.53.11 PMDurante cuatro años, Bradley Garrett (@ Goblinmerchant) hospitales abandonados exploradas, ferrocarriles, túneles y tejados, como parte de su etnografía PhD estudio de un grupo de élite de los exploradores urbanos.

Brad ha de muchas maneras lo tenía todo: un acuerdo para un libro del Verso justo después de terminar su doctorado, una posición en la Universidad de Oxford para continuar su investigación, y numerosas solicitudes de apariciones en los medios y los acuerdos de licencia. Pero él también acaba tenido uno de los años más duros de su vida, luchando con el resentimiento de algunos miembros de la comunidad explorador urbano, así como los intentos de las autoridades para detener la publicación de su libro. Mes pasado, Brad dio una charla a la recién establecida Oxford Group Etnografía digital (@ OxDEG) sobre algunos de los peligros de hacer etnografía pública. Su historia es un contrapunto al entusiasmo acrítico generalmente abrazado esta forma de participación. Pública Etnografía, pronto nos damos cuenta, puede ser peligroso.

Captura de pantalla 2013-11-12 en 8.39.51 AM

El libro de Bradley Garrett “Explora Todo” documenta su etnografía de los exploradores urbanos

Cuando Brad empezó a trabajar en el proyecto explorador urbano, se dio cuenta de (como tantos etnógrafos antes que él) que unirse a la comunidad no sería fácil. No podía simplemente únete a otros exploradores sin establecer primero a sí mismo como digno de confianza y serio. Brad necesitaba moneda. Las fotografías de él en la foto en los espacios de difícil acceso fueron que la moneda. Brad relata que le tomó cerca de ocho meses de exploración en su mayoría por su cuenta, tomando fotografías de sus exploraciones y luego publicarlas en su blog, Coloque la piratería y otros foros para conseguir una invitación.

El mismo método utilizado para cumplir con los exploradores de élite que él terminó el estudio también dio lugar a la exposición de una especie más problemática. Porque él estaba compartiendo sus fotografías y notas de campo usando su nombre real, Brad fue visto cada vez más como un portavoz y líder de la comunidad explorador urbano entre la prensa que, dijo, "No podría hacer frente a una comunidad sin líder". Por el momento él y su equipo publicó fotografías de ellos que suben Shard en Londres, su sitio web se estrelló y que había "todos los periódicos nacionales en el país tratando de conseguir fotos".Leer más… Backfire Gloriosos en Etnografía digital: Convertirse en un Urban Explorer

Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante


-Heather Ford El tema del mes es acerca de lo que significa ser etnógrafo y estudiante, y esta editada por la cofundador de Ethnomatters, Heather Ford (@ Hfordsa), un DPhil actual (PhD) estudiante que cree que ella siempre va a ser un estudiante de la etnografía.

Recuerdo la primera vez que adopté un personaje etnográfico - muy tentativamente, y con una gran cantidad de trepidación. Yo había solicitado un trabajo como un etnógrafo con Ushahidi después de graduarse de mi maestría y fue milagrosamente aceptado - milagrosa, porque la mayoría de los puestos de trabajo etnógrafo requieren por lo menos un doctorado, por no hablar de un montón de experiencia etnográfica. Las estrellas se alinearon ... o eran?

Esta fue la primera vez que Ushahidi había contratado a un etnógrafo; que era la primera vez que el organismo de financiación que ayude a pagar mi salario había invertido en la investigación etnográfica; fue mi primer trabajo etnográfico y mi primer proyecto etnográfico. Primicias para todo el mundo son realmente emocionantes, y tuve la suerte de trabajar para una organización que me han apoyado a pesar de mi falta de experiencia etnográfica. Pero la etnografía no concuerda con el tenor habitual de los proyectos de desarrollo y que se enfrentó a una serie de desafíos que, mirando hacia atrás ahora, estaban obligados a pasar; desafíos que, al final, tenido muy buenos resultados, pero significaba que las cosas no eran exactamente la navegación normal en el camino.

En mis primeros meses en el trabajo, He oído cosas como: "Usted realmente necesita tener un doctorado para decir que eres un etnógrafo 'o: 'Sólo los antropólogos pueden pretender hacer etnografía real ". Todo esto era muy interesante, pero yo acababa de recibir un trabajo como etnógrafo y yo no podía exactamente pedir para ellos para tomar de nuevo. Así que hice lo que siempre hago cuando se enfrentan a una crisis: Reuní un montón de gente mucho más experimentados y bien informados en conjunto para ayudar a descubrir qué es exactamente lo que significaba ser un etnógrafo. Yo sabía que había muchos de nosotros que estábamos haciendo preguntas similares y que la "etnografía + / tecnología espacio digital / red "fue creciendo rápidamente en muchas partes.Leer más… Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante