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Infra / Extraordinaria: Pies, un autobús de la escuela sin un autobús


La Infra / Extraordinaria la columna se dedica a hacer zoom sobre los objetos y las prácticas intrigantes del siglo 21. La adopción de una perspectiva de diseño-la etnografía, vamos a cuestionar bricolage urbano informal, cámaras extrañas, gestos curiosos y se preguntan acerca de sus implicaciones culturales.

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, “Lausanne Pedibus” por Nicolas Nova, CC BY-NC en Flickr.

Corriendo a través de esta “pies” firmar en las calles de Lausana, el otro día me hizo pensar acerca de las implicaciones culturales de esta práctica.

Pedibus se encuentran comúnmente en las ciudades europeas como Ginebra, Lausanne o Lyon y uno puede verlos como un tipo intrigante de la línea de autobús que recoge a los estudiantes en las paradas programadas ubicados en la ciudad, excepto que no hay real “autobús”. Los niños son “capturada” de acuerdo con un calendario predefinido y fijo. Luego son llevados a la escuela a pie por los voluntarios (padres o personas del barrio).

El nombre es una palabra-valija formado a partir de la raíz latina “pedester” (cuyos medios de “ir a pie“) y “autobús”. Esta combinación semántica destaca el carácter ambulatorio del sistema, con los participantes a caminar sin ningún otro medio de transporte (lo que se dice, A veces veo niños en scooters cuando “en” la pedibus).

En general, sistemas Pedibus pueden ser creados por las instituciones urbanas, o por un grupo de padres que están interesados ​​en una manera saludable y barato para hacer frente a los alumnos’ horarios. ¡Por supuesto, dichos servicios colectivos están necesariamente ligados a la estructura del medio ambiente urbano. De hecho, son más probable que se encuentre en densa (y seguro) centros de la ciudad que los suburbios-sprawl como, pero también se puede ejecutar a través de un pedibus en el campo en Francia o en Suiza.

"Lausanne Pedibus" por Nicolas Nova, CC BY-NC en Flickr.

“Lausanne Pedibus” por Nicolas Nova, CC BY-NC en Flickr.

Las imágenes anteriores se han tenido en Lausana, una ciudad suiza con una población de casi 130’000 habitantes por lo que es la cuarta ciudad más grande del país y 41.38 km2 cuadrados (15.98 sq mi). La sitio web acerca de la pies en esta ciudad indica que la red es 21 km/13 millas de largo con 40 “líneas” (aproximadamente 575 m/0.3 millas de largo).

Estos números son interesantes, pero eso no es lo que estoy más interesado en. En cuanto a la imagen de arriba, varios elementos me llamaron la atención:

  • Una forma muy ocasional de señalización: está hecho de una placa de madera con colores brillantes y una tipografía a mano, que es un poco inusual en Suiza con su alto nivel de diseño gráfico. También se adjunta a las infraestructuras urbanas existentes (señalización, pared, etc.). Esto pone de relieve el carácter informal de este sistema: desconectado de los otros signos urbanos (que tienen una identidad visual más estructurado). Pedibus detiene como éste se quitan a veces durante las vacaciones de verano, como si quisiera decirnos la existencia temporal de este medio de transporte (y el ritmo de la “temporada escolar”).
  • A diferencia de otras paradas de autobús, el calendario es bastante básico y limitado a ciertos momentos del día: mañana, final de la mañana, a partir de la tarde y al final de la tarde (en base a los horarios escolares).
  • Hay una breve descripción de lo que es un pedibus es (con palabras y un dibujo que representa el autobús): incluso si el sistema está 14 años de edad en Lausana, nos puede decir que sigue siendo importante para explicar lo que es; Probablemente para los recién llegados.

Más allá de mi interés en alternativas de medios de transporte, Encuentro sistemas Pedibus fascinante por dos razones. Primero y ante todo, que muestran la importancia de la innovación de abajo hacia arriba, así como la participación ciudadana. Eso es probablemente lo que podríamos llamar una “Smart City” desde una perspectiva humana. Segundo, también revelan cómo la innovación puede basarse en “eliminación” elementos de un sistema existente. En este caso, y porque tiene sentido en términos de distancia, este medio de transporte se corresponde con la eliminación del artefacto principal que estuvo involucrado en el proceso de: el autobús. Creo que esto es más que la “menos es más” ethos se encuentran comúnmente en los círculos del diseño, y que se esfuerza por el minimalismo. Hasta cierto punto, la Pedibus puede ser otro ejemplo de “innovación a través de la sustracción“, un concepto sociológico que hace poco me encontré en este trabajo de investigación: “la innovación basada en la reducción de una práctica o dejar de usar - restando, separando - un artefacto dado.“. Desde un Punto de vista de diseño, Estoy fascinado por este movimiento: usted toma un sistema tecnológico existente (por ejemplo. autobús escolar), quita el componente principal (es decir. el autobús), a continuación, intenta encontrar una solución.

¿Ve usted algún otro ejemplo en su vida cotidiana? Puedes inventar otros ejemplos de innovación pedibus como con otros artefactos / servicios tecnológicos?

Infra / Extraordinaria: Desde GoPros a drones cámara vanidad


La Infra / Extraordinaria la columna se dedica a hacer zoom sobre los objetos y las prácticas intrigantes del siglo 21. La adopción de una perspectiva de diseño-la etnografía, vamos a cuestionar bricolage urbano informal, cámaras extrañas, gestos curiosos y se preguntan acerca de sus implicaciones culturales.

Go Pro casco en los Alpes suizos

Go Pro casco en los Alpes suizos

El otro día, en los Alpes suizos, entre la multitud de una fuerte protección a las personas de esquí y snowboard, No pude dejar de notar un tipo peculiar de personas: los que tienen una cámara conectada a la parte superior de sus cascos. Es difícil pasar por alto como este aparato les da centímetros de más, así como una mirada extraña robomechanical. Para aquellos que desconocen de este equipo intrigante, este dispositivo es un “GoPro“, una cámara lleva el nombre de la marca de “usable” cámaras de video se puede añadir en distintos tipos de artes de vídeo deporte / aventura y la fotografía. El uso común de GoPros van desde surfboarding al puenting, snowboard o simplemente conducir su coche en lugares memorables.

Contemplando estos dispositivos durante mi día de esquí, Empecé a notar una cierta cantidad de personas habilitadas para GoPro a mi alrededor cada vez que estaba en la línea para un telesquí, o en los restaurantes al aire libre (lo que me queda pensando en el tipo de vídeo que los usuarios pueden obtener una vez sentado bebiendo su café). ¿Qué hace el reciente aumento de este tipo de dispositivos indica? ¿Qué quiere decir con respecto a la evolución de la fotografía?

Un SUV con una cámara GoPro adjunta en él, encontrado en Monument Valley, OUT.

En los últimos quince años, hemos visto un crecimiento exponencial de la fotografía digital. Las cámaras compactas, SLR y cámaras disponibles en los teléfonos celulares se han vuelto omnipresentes y son utilizados por un número creciente de personas. Esta situación ha dado lugar a una amplia gama de prácticas, como se muestra en diversos estudios con sociología o la interacción persona-ordenador. Videocámaras Wearable parecen ser una extensión de la tendencia algunas personas tienen que documentar copiosamente sus actividades en plataformas como Flickr, Instagram o las redes sociales en general,. Pero hay una diferencia importante aquí: la documentación ya no es discreta; es continua, siempre y cuando haya suficiente batería. Hasta cierto punto, esta documentación se delega a una máquina que también ya no es presa de los usuarios; está al lado de nuestra ropa o a unos artes, como casco o su patineta.

Gordon Bell

Gordon Bell, Fotografía por Dan tobas.

Para las personas interesadas en la Interacción Persona-Ordenador, esta práctica no viene de la nada. Ciertos proyectos llevados a cabo por Microsoft en los últimos diez años se han ocupado de esto ya. Gordon Bell, investigador principal en el Laboratorio de Investigación de Microsoft en Silicon Valley, es un defensor por mucho tiempo de lo que él llama “lifelogging extrema”, es decir. la recogida exhaustiva de datos y contenidos sobre la propia vida con el fin de crear un archivo personal. Este tipo de proyectos también corresponde a los productos ya existentes, como Vicon Revue o Memoto. Y, por supuesto,, lectores de “Como podemos pensar” por Vannevar Bush en 1945 pueden encontrar algunas similitudes con el Proyecto Memex, un “dispositivo en el que los individuos comprimir y almacenar todos sus libros, archivos, y las comunicaciones“.

Más allá de trazar la genealogía de esta idea, lo que me interesa aquí más bien se ocupa de la evolución de este tipo de prácticas. Hablando con los usuarios GoPro y observación de su uso en mi entorno cotidiano, Hace poco me di cuenta de un cambio: la cámara a veces se apunta al usuario(s). Así, en lugar de la filmación de las montañas, el océano o en la carretera, También se emplean cámaras portátiles para recoger material de archivo sobre las personas que lo usan. Mira, por ejemplo, en este Vídeo de YouTube llamado “GoPro héroe 2 vista trasera en la parte del conductor, Suzuki GSF 650N”:

¡Por supuesto, cámaras siempre se han utilizado para disparar a la gente, pero lo que es relevante aquí es ver cómo los usuarios pueden hacer eso por su cuenta, sin la ayuda de amigos o familiares. Desde un Perspectiva del actor-red, se podría decir que esta función ha sido delegada a un no-humano: la cámara montada en un brazo unido a algo lo suficientemente cerca para enmarcar el usuario. Esta situación se refleja en el diseño de la “brazo” con un montón de lo que ellos llaman “accesorios de montaje” que están dirigidas a distintos contextos. Hay todo un ecosistema de artefactos y prácticas para observar aquí!

MECAMMECAM Finalmente, estar interesados ​​en las prácticas de diseño y de futuros, Asimismo, no puede evitar sentirse intrigado por el siguiente paso lógico. Teniendo en cuenta esta práctica de la filmación de uno mismo y la reciente subida de los drones personales, estamos a sólo unos pasos de distancia de lo que yo llamaría “Drones Vanity”, robots que filmaría usuarios y transmitir los datos en las redes sociales volar… Pero, espera un minuto, Me tropecé con este MECAM, un $49 cámara “diseñado para seguirte alrededor y transmitir vídeo en directo a su teléfono inteligente, que le permite subir videos a YouTube, Facebook, u otros sitios“.

Las cámaras montadas en la cabeza, levas collar, drones vanidad… todos estos artefactos destacan cómo la fotografía digital ha evolucionado y cómo su diseño encapsula suposiciones acerca de su uso. Uno puede ver una tendencia hacia la automatización de la recolección de datos, que se corresponden con las prácticas comunes en la Web y los medios sociales. Para decirlo de otra manera, estos dispositivos revelan las intrincadas relaciones entre su diseño y nuestro ecosistema de información.

“Los rituales curiosos”: detrás de las escenas de un proyecto etnográfico especulativa


teléfono celular inserta en un casco

El uso del teléfono celular por un mensajero en Seúl, Corea.

Rituales curiosos” es un proyecto de investigación que he realizado el verano pasado como investigador visitante en la Centro de la Escuela de Diseño de Arte (Medios programa de Diseño Práctica) en Pasadena, California. El objetivo era (un) investigar los gestos y posturas de la gente cuando se utilizan dispositivos digitales, y (b) especular sobre su futuro cercano. El libro del proyecto se puede encontrar de forma gratuita como un PDF e impreso como un libro sobre Lulu.
Interés general

Hay una cita de autor de ciencia ficción William Gibson que me gusta mucho; refleja lo que me interesa.

Estoy tratando de hacer el momento accesible. Ni siquiera estoy tratando de explicar el momento, Sólo estoy tratando de hacer el momento accesible.” (a partir de una película documental llamada No hay mapas para estos territorios“).

La razón por la que resulta fascinante es simplemente que hay un gran valor en la producción de la descripción y de hacer las situaciones sociales y el comportamiento de las personas inteligible. Aunque los estudios de campo realizados en la investigación etnográfica puede (y hacer) ayuda artesanales constructos teóricos o modelos, la descripción precisa y detallada de lo que ocurre ante nuestros ojos es también importante. Esta dimensión descriptiva es probablemente de interés para mí, porque yo trabajo en el departamento de diseño de una escuela de arte. Un conocimiento descriptivo de la realidad puede ser suficiente para inspirar o enmarcar el trabajo de los profesionales (mientras que las teorías pueden ser un poco más difícil de ser digerida). Este es un punto de partida general en mi trabajo, que no necesariamente significa que es un teórico (esta elección en sí surge de mi interés por la Teoría Fundamentada de todos modos).

¿Por qué este tema?

Durante los últimos cinco años, He trabajado en diferentes proyectos relacionados con las tecnologías digitales: interfaz basada en gestos en videojuegos, -mando a distancia como dispositivos de juego, tocar las interfaces, la experiencia del usuario de gafas de realidad virtual, etc. La investigación se dirigió a diversos ángulos, pero me di cuenta de un elemento común en los resultados: el pueblo del lenguaje corporal se desarrollan cuando el uso de dispositivos digitales, como teléfonos celulares, portátiles, robots, dispositivos de juego, sensores o cualquier interfaz que intervienen las TIC. Comencé a compilar ejemplos, principalmente a través de las imágenes se pueden encontrar en mi cuenta de Flickr. La intuición era que iba a ser interesante para explorar ese dominio, y comprender los problemas subyacentes relacionados con tales hábitos. La oportunidad de pasar dos meses en la Medios departamento de Diseño Práctica en el Art Center College of Design de California luego vino como contexto pertinente para investigar este tema más a fondo.

Con el equipo (Kathy Myiake, Nancy Kwon y Walton Chiu), se optó por utilizar el término “rituales” sin la connotación religiosa o solemne, refiriéndose en cambio a una serie de acciones con regularidad y siempre seguido por alguien.Leer más… “Los rituales curiosos”: detrás de las escenas de un proyecto etnográfico especulativa