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La etnografía como Diaspora


Lilly U. Nguyen

Lilly U. Nguyen

Nota del Editor: Lilly U. Nguyen (@ deuxlits) nos cuenta como en su propio trabajo sobre la etnografía de software en Vietnam, ella tanto estudios y encarna “diáspora” – y comparte los puntos de vista que la diáspora le ha dado. Ella es un erudito postdoctoral en la ISTC-Social en UC Irvine. Estudia la carrera, política laboral, y tecnología de la información en Vietnam y entre la diáspora vietnamita.

Post de Lilly continúa la edición de marzo-abril sobre etnografías de los responsables, hackers, y los ingenieros.


En mi trabajo, etnografía adquiere dimensiones de la diáspora.

Estas cualidades se tocan en varias de las cuestiones planteadas en anteriores posts de esta serie de blog, tal como la distinción entre el yo y el otro y las coordenadas cartesianas de estudiar de arriba a abajo en el post de Nick Seaver y los cambios disciplinarios según lo descrito en el post de Austin Toomb. Para aquellos de nosotros que estudiamos fenómenos decididamente contemporáneos como algoritmos, hackers y (en mi caso) software, etnografía nos permite estudiar las personas que no son ni totalmente como nosotros, ni en su totalidad a diferencia de nosotros.

Muchos de nosotros que hacer este tipo de trabajo a encontrar una casa en el campo de los estudios de ciencia y tecnología (STS). Este campo tiene una larga tradición de personas que tienen una formación profesional en los campos científicos sólo para luego pasar a las humanidades y las ciencias sociales. En el mismo tipo de movimiento, Me parece que muchos de nosotros que estudiamos la tecnología han tenido algún tipo de experiencia profesional con los hackers, algoritmos, o software. En mi caso, Anteriormente trabajé en una organización sin fines de lucro en Silicon Valley que trabajó para promover la transparencia en las instituciones educativas. Esto incluyó la construcción de sistemas en línea del portal para animar a los profesores a compartir materiales pedagógicos, así como la promoción de la toma de decisiones basada en datos de los administradores de la educación y el profesorado. Esta experiencia profesional en forma de mi investigación, proporcionando una visión sobre los retos y límites de la promoción de la apertura y la libertad a través de artefactos técnicos como bases de datos y software.

Sospecho que las biografías de muchos de nosotros que hacen este tipo de trabajo etnográfico podrían ser similares: grados previos en ciencias de la computación, títulos en otras disciplinas técnicas y científicas, experiencia profesional en la industria. Y a continuación, un tenedor. Una catapulta a un nuevo campo ... o probablemente algo más sutil, pero un cambio, sin embargo, en una nueva trayectoria. Un pivote, quizás.

Pivotes, vueltas, y bifurcada caminos. Https Cortesía://www.flickr.com/photos/pfly/188629337/

Estos pivotes, vueltas, y caminos bifurcados llevan consigo las cualidades de la diáspora. Diáspora, en y por sí misma, es una cosa difícil y complicado. En el primer número de Diáspora, Tölölian (1991) escribe que el término se refería inicialmente a las poblaciones dispersas exiliados de tierras que luego fueron obligados a vivir entre extraños. En estas primeras formulaciones, diáspora compone una historia de la dispersión, la nostalgia de la patria, alienación en los países de acogida, deseos para el regreso, y una identidad colectiva importante definida por las tenues relaciones entre el hogar y los desplazados aquí.

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Tecnología y Trabajo de campo: Dilemas etnográficos


McManusJohn McManus estudios de los fanáticos del fútbol de Turquía en la diáspora en la Universidad de Oxford de Centro sobre Migración, Política y Sociedad (Brújula).

Nota del editor: Este informe del evento es el mensaje final en el ‘Al ser un etnógrafo estudiante‘ serie. En él se documenta una discusión – el tercero de la De Oxford Etnografía Digital Group (OxDEG) eventos este término – dedicado a 'la tecnología y el trabajo de campo'. Abierto a toda la universidad, OxDEG atrae a estudiantes y profesores de una amplia variedad de departamentos, pero está dirigido por estudiantes de la Oxford Internet Institute y el Escuela de Antropología y el Museo de Etnografía. En este seminario, los participantes discutieron qué tecnologías son útiles para los etnógrafos que estudian la actividad social en entornos digitales y reconocieron las preocupaciones comunes.

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Tecnología y Trabajo de campo, El trabajo de campo y la Tecnología: este era un tema enorme y sólo teníamos 90 minutos para discutir. El tiro en la mezcla de una amplia gama de disciplinas (estudios de computación, etnomusicología, antropología), sazonar con un poco de materia impresionante (Wikipedia, etnomusicología del escena de la música de chips, La extracción de uranio en Tanzania) y ¿qué se obtiene? Un debate franco y de amplio alcance sobre la etnografía, de hecho. El mensaje principal de "take away" fue, usted no está solo. Fue alentador para llegar a través de las fronteras disciplinarias y ver que los de otros departamentos están luchando con problemas teóricos y metodológicos muy similares.

Arriba en la lista fue el lenguaje especializado de la informática - con su análisis, programación y algoritmos - que actúa a veces como una barrera para los etnógrafos que participan en los métodos de investigación innovadores. Cómo superar una situación de? Una de ellas fue para un ajustes de curso de formación antropológica métodos. Si vas a estudiar las prácticas de los pueblos turcos, a aprender turco. Las peleas de gallos balinesa? Una especie de Indonesia puede ser útil. ¿Por qué, entonces, Qué rara vez escuchamos departamentos exhortando potenciales etnógrafos digitales para ir a tomar un curso de Python o algún otro lenguaje de programación? Leer más… Tecnología y Trabajo de campo: Dilemas etnográficos

En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4)


WendyHsu_pineconeNota del Editor: ¿Pueden los etnógrafos utilizar programas de software? El mes pasado, colaborador invitado, Wendy Hsu @ WendyFHsu, dice que sí! En la Parte 1 de En Etnografía digital, ¿Qué equipos tienen que ver con la etnografía?, Wendy presentó a su proceso de usar software de programación de computadoras para recoger datos cuantitativos en la investigación etnográfica. Recibió una gran cantidad de buenos comentarios y sugerencias de los lectores.

Parte 2 de series de Etnografía Digital Wendy se centra en el procesamiento e interpretación de parte. En detalle fascinante, Wendy discute la cartografía como un modo de descubrimiento. Aprendemos cómo el uso de un espacio personalizado “algoritmo que equilibre la densidad de puntos y legibilidad” puede revelar patrones que informan la propagación física de los músicos’ fans y amigos a nivel mundial. Tdatos eo-ubicación aclararon su datos cualitativos. Ya estamos en la gran anticipación para la Parte 3!

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distribución amigo Myspace del Hsu-nami en Asia

Figura 0: Distribución amigo de Myspace del Hsu-nami en Asia

En mi último mensaje, Presenté la idea de usar webscraping con el fin de adquirir los datos pertinentes etnográfica. En este segundo mensaje, Me concentraré en el siguiente paso del proceso etnográfico: procesamiento de datos y la interpretación. Recordar El Hsu-nami, la banda que hablé en el post anterior? La imagen de arriba es una captura de pantalla de su distribución amigo Myspace, un mapa que he creado para el análisis de la geografía de su comunidad. Este blog es sobre el valor de la creación de estos mapas.Leer más… En Etnografía digital: mapeo como un modo de descubrimiento de datos (2 de 4)

El uso de métodos en línea / fuera de línea: Una etnografía de la música chip y su escena


marilouNota del editor: Esta semana, Marilou Polymeropoulou, Estudiante D.Phil en la Facultad de la Universidad de Oxford de la Música, habla de su trabajo que tratan de entender la creatividad en la música de chips, un tipo de música electrónica compuesta de videojuegos y consolas de ordenador retro. Para la tesis de Marilou titulado: "Limitación y Creatividad en Viruta Music: una perspectiva etnográfica ", se llevó a cabo en línea y fuera de línea el trabajo de campo etnográfico en la comunidad transnacional de la música chip para los dos últimos años. El enfoque metodológico de su trabajo promueve una perspectiva etnomusicológico en la creatividad y evalúa la tecnología desde un punto de vista sociológico. Marilou desarrollado un conjunto de herramientas etnometodológicos yuxtaponer y combinar el binario sin conexión / en línea en el que habla de en su corto mensaje a continuación.

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Desert Planet (FI) actuar en Eindbaas 9 en Utrecht, NL (13/4/12)

Desert Planet (FI) actuar en Eindbaas 9 en Utrecht, NL (13/4/12)

Música chip es un tipo de música electrónica compuesta en las consolas de videojuegos retro y computadoras como Commodore 64, Atari ST, Amiga y el Nintendo Gameboy, sino también en cualquier computadora que puede simular el chip de sonido de las consolas retro '. "Chiptunes", "8 bits", "Micromúsica" y "fakebit" son algunos de los términos asociados con la música de chips. El chipscene es una comunidad transnacional que surgió en línea en los últimos años 90, pero sus antecedentes históricos se arraiga profundamente en el '80 comunidad subcultural, la Demoscene. ¿Por qué utilizar máquinas retro para crear música? Esta no es la cuestión más fácil de responder. En ciertos sentidos, es todo acerca de la ampliación de las limitaciones de estas máquinas. "¿Por qué no?", es una respuesta A menudo recibo por mis informantes. "Es divertido!"Otros aclaman.

Configuración de la marcha en el evento Ataque analógica, Londres, Reino Unido (7/4/12)

Etnografía me ayudó a encontrar una verdad significativa de la música chip y de lo que tiene para ofrecer con el discurso académico de los estudios de música. La cuestión es, sin embargo, ¿Cómo se puede yuxtaponer conducta y multi-situada y la etnografía en línea con un grupo transnacional de las personas? He utilizado una selección de los métodos etnográficos, que se pueden resumir en los siguientes puntos de la bala:

  • Snowballing. Mi historia con el chipscene comenzado cuando conocí Tonylight un artista chiptune que estaba de visita Atenas, Grecia por un evento. Tonylight me presentó a Javier, un director que estaba trabajando en un documental sobre la chipscene: "Europa en 8 pedacitos" (ver vídeo). Y desde entonces me encontré con varias personas que estaban conectados de alguna manera.
  • Acechando. Me acechaba en línea en 8bitcollective.org (servidores están inactivos durante casi un año ahora) y micromusic.net durante el tiempo suficiente para aprender la dinámica de la comunidad en línea.
  • La observación participante. He seguido el equipo de Javier en Europa y experimenté la música de chips en un entorno cultural diferente – en Italia, España, Francia, Inglaterra, los Países Bajos y Alemania. Además, Asistí prácticamente eventos que se difunden en línea (por ejemplo. Jefe 8 en Utrecht y el último Blip Festival en Tokio) donde los usuarios tuvieron la oportunidad de interactuar a través de una sala de chat.
  • Entrevistas. Este fue el punto de partida de mi etnografía. Sin embargo, música chip es parte de la cultura de club y que no siempre era posible entrevistar a la gente para una variedad de razones. Mientras estaba en el campo, Me trató de grabar una entrevista en cada oportunidad. Con algunos informantes que encontré la correspondencia a través del correo electrónico o Facebook para ser más eficiente.

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Anónimo y yo [colaborador invitado]


Nota del Editor: Anónimo todavía puede ser una red misteriosa, pero hay un investigador que ha ayudado al mundo a entender mejor sus actividades, Gabriella Coleman. En este mes de puesto de invitado, Gabriella discute cómo su investigación sobre Anonymous cambió la forma en que llevó a cabo el trabajo de campo: que pasó de ser un antropólogo tradicional a un antropólogo más público.

Su mensaje nos lleva a cuestiones que son fundamentales para la fundación de Asuntos Etnografía – cómo ser un etnógrafo hoy. Cada vez más, etnógrafos están participando con los medios de comunicación, ya sea como comentaristas, expertos, o expertos. Con la apertura de nuestro trabajo al público, hacemos más accesible e inmediato, pero ¿cómo se cambia el compromiso público del trabajo que hacemos? Especialmente cuando el acoplamiento se convierte en un modo de acceso para los datos.

Introducción de Gabriella a su cargo el Limnos pone de relieve las tensiones que ha experimentado como su trabajo de campo con Anonymous ha evolucionado con el tiempo. Es obra suya más sobre Anonymous o el periodismo? O tal vez se trata de algo más? Comparte tus pensamientos en los comentarios.

Con un tema tan controversial, muchas instituciones pueden rehuir de la celebración de Gabriella. Pero no de la Universidad McGill, donde ocupa el Wolfe Cátedra de Alfabetización Científica y Tecnológica en la Historia y de la Comunicación Departamento de Estudios de Arte. Entrenado como un antropólogo, su trabajo examina la ética de la colaboración / instituciones en línea, así como el papel de la ley y de los medios digitales en el sostenimiento de las diversas formas de activismo político. Está escribiendo un nuevo libro sobre Anonymous y el activismo digital,. Síguela en twitter @ Biellacoleman.

El primer libro de Gabriella sale el mes que viene, Codificación de la Libertad: La estética y la ética de la piratería. Puede que pre-ordenar en Amazonas! Mientras tanto, Gabriella’ srpublicaciones NVESTIGACIÓN y la escritura no académico mantendrá hasta ocupado hasta que el libro llega.

Echa un vistazo mensajes pasados ​​de bloggers invitados. Cuestiones Etnografía siempre está alineando colaboradores invitados. Envíenos un email!

–Tricia

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La primera vez que sumergí en el estudio etnográfico de Anonymous-el movimiento de protesta global conocido mejor por sus protestas digitales tácticas-Nunca pensé que mi proyecto también se convertiría en uno de los periodistas y por lo tanto los medios de comunicación. Pero después de la 40ª entrevista, se hizo bastante evidente que se trataba de una parte central de mi proyecto más amplio y mi experiencia etnográfica.

Tener que ser público sobre su trabajo, mientras que usted está haciendo que el trabajo no es una tarea fácil; de hecho, iba en contra de todo lo que estaba acostumbrado como antropólogo, que consistía en profundizar y cavar tan profundo como pude en un tema / mundo, y salir del túnel en el otro lado, un año más tarde, listo para comenzar a transmitir alguna información y los argumentos.Leer más… Anónimo y yo [colaborador invitado]

Las herramientas que utilizamos: Apoyo al análisis Wikipedia


El equipo Ethnomatters ha estado esperando para hacer una revisión de las herramientas de software desde hace un tiempo, pero cuando llegamos a escribirlas, nos dimos cuenta de que ya hay revisiones de software muy completo en lugares como el Universidad de la página web de Surrey. Así que decidimos en vez recopilar mensajes cortos sobre las herramientas que cada uno de nosotros utiliza en nuestro último proyecto etnográfico, destacando lo que funcionó, lo que no funcionó y lo que estamos pensando en probar en el futuro. Nos encantaría saber de usted acerca de sus propias experiencias así que por favor no dude en añadir el tuyo en los comentarios de otras lecturas!

Para mi último proyecto (“Entender las fuentes“), Tenía que recoger datos de una muy amplia variedad de fuentes. Tenía datos de las entrevistas, artículos y documentos de Web, y luego una multitud de páginas de discusión de Wikipedia, ediciones, las versiones históricas, artículos relacionados y las fuentes de imagen y vídeo. Para entrevistar a, Yo uso mi hermosa e increíblemente fiable Zoom H2 Grabadora de audio. Yo hago mis propias transcripciones (según lo sugerido por Jenna con el fin de conseguir una muy estrecha comprensión de los datos) y para que el uso que ExpressScribe que parece que funciona bastante bien. Me gusta que puedes utilizar “teclas de acceso rápido” parar y jugar y que el dial de velocidad está en un buen lugar para ralentizar el dictado.Leer más… Las herramientas que utilizamos: Apoyo al análisis Wikipedia