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¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía?: Notas del EPIC 2013 Conferencia


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-Tricia Wang El tema de su mes cuenta con una serie de mensajes de EPIC 2103 (Etnográfico Praxis Conferencia de la Industria En)y está editado por Etnografía Matters cofundador, Tricia Wang (@ Triciawang), quien dio el discurso de apertura en EPIC, “La arrogancia de los Oráculos: ¿Cómo terminamos en un mundo en el que los datos cuantitativos se valora más que los datos cualitativos” (transcripción).

La mayoría de las conferencias de la etnografía son en gran medida asuntos académicos y han estado en curso desde hace años. La Asociación Americana de Antropología es en su 113ª año; la Etnografía en Educación Foro de Investigación, su 35ª; la Etnográfico y cualitativa Conferencia de Investigación, su 26ª; y el Chicago Conferencia Etnografía, su 16ª. En contraste con las conferencias que son sobre todo de naturaleza académica de los altavoces a los asistentes y el contenido, relativamente nueva conferencia se centra en los etnógrafos trabajo que realizan dentro de las organizaciones: EPIC (Etnográfico Praxis Conferencia de la Industria En), que se ha celebrado recientemente en Londres a partir de septiembre 15-18, 2013 (proyectos de actas de documentos & programa).

Antes de asistir a una conferencia etnográfica, hay una cuestión fundamental que debe ser respondida: ¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía? Esto no es una pregunta con trampa. Es algo que me he preguntado varias veces. De hecho, Yo había estado con honestidad seguro del valor de tales conferencias. Es decir, hasta que asistí EPIC 2013. Permítanme extenderme ...

Considere el hipotético en el que eres un superhéroe. Es probable que desee para pasar el rato con un equipo con diferentes potencias(A La Patrulla X o Liga de la Justicia), no es un equipo formado por clones de sí mismo. Así que para la mayor parte de mi carrera, Yo no priorizaron ir a eventos de la industria etnográficos. Dicho esto, He asistido a mi cuota de conferencias académicas, tales como HCI, ACERCA, CSCW, y ASA. En general, No he estado muy impresionado; el rigor académico de las presentaciones no siempre se acopló con la inspiración y los acontecimientos podrían ser increíblemente inductor del sueño (a excepción de la reunión de la diversión Afterwards ups donde todo el mundo se convierte en humano!). Yo generalmente prefiero conferencias que me desafían a pensar en lo desconocido, que no debería ser sorprendente escuchar de un etnógrafo.

Pero ahora puedo testificar que he asistido a mi primer encuentro de la industria etnografía y me pareció muy inspirador, en efecto!

En septiembre 2013, Viajé a Londres para asistir y hablar en EPIC 2013. Fue un honor para ofrecer la conferencia magistral conferencia inaugural titulada “La arrogancia de los Oráculos: ¿Cómo terminamos en un mundo en el que los datos cuantitativos se valora más que los datos cualitativos” (transcripción). Aunque hubo alguna variabilidad en la calidad de las presentaciones, los que eran de alta calidad fueron más allá de inspiración. Igualmente, la explosión del cerebro eran las fantásticas conversaciones de pasillo con otros etnógrafos consumados.

I EPICsa recoges donde etnógrafos académicos y etnógrafos corporativos mezclan como iguales. En su sexto año, EPIC "Promueve el uso de las investigaciones etnográficas y principios en el estudio del comportamiento humano ya que se aplican en los entornos empresariales." EPIC Empezamos con gente que estaba trabajando en las grandes empresas de tecnología como IBM, Xerox Parc, Intel, y Microsoft, pero ahora se ha convertido en una conferencia que da la bienvenida a los asistentes que trabajan en empresas de investigación con encanto, estudios de diseño, y las agencias de consultoría.

No hay otra conferencia en nuestro campo que es tan interdisciplinario en la asistencia y las ideas. Conocí a los asistentes que se ocupan de la etnografía en cada contexto, incluyendo la comercialización, estrategia, diseño, investigación, y la academia. En pocas palabras, esta es la conferencia para ir si usted desea aprender cómo hacer que los productos, servicios, y organizaciones que verdaderamente sirven a las personas.

Para capturar las presentaciones memorables, conversaciones interesantes, y talleres de útiles de EPIC 2013, Cuestiones Etnografía presentarán una serie de artículos como invitado de los presentadores y los asistentes de la conferencia.Leer más… ¿Por qué ir a una conferencia de la etnografía?: Notas del EPIC 2013 Conferencia

Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante


-Heather Ford El tema del mes es acerca de lo que significa ser etnógrafo y estudiante, y esta editada por la cofundador de Ethnomatters, Heather Ford (@ Hfordsa), un DPhil actual (PhD) estudiante que cree que ella siempre va a ser un estudiante de la etnografía.

Recuerdo la primera vez que adopté un personaje etnográfico - muy tentativamente, y con una gran cantidad de trepidación. Yo había solicitado un trabajo como un etnógrafo con Ushahidi después de graduarse de mi maestría y fue milagrosamente aceptado - milagrosa, porque la mayoría de los puestos de trabajo etnógrafo requieren por lo menos un doctorado, por no hablar de un montón de experiencia etnográfica. Las estrellas se alinearon ... o eran?

Esta fue la primera vez que Ushahidi había contratado a un etnógrafo; que era la primera vez que el organismo de financiación que ayude a pagar mi salario había invertido en la investigación etnográfica; fue mi primer trabajo etnográfico y mi primer proyecto etnográfico. Primicias para todo el mundo son realmente emocionantes, y tuve la suerte de trabajar para una organización que me han apoyado a pesar de mi falta de experiencia etnográfica. Pero la etnografía no concuerda con el tenor habitual de los proyectos de desarrollo y que se enfrentó a una serie de desafíos que, mirando hacia atrás ahora, estaban obligados a pasar; desafíos que, al final, tenido muy buenos resultados, pero significaba que las cosas no eran exactamente la navegación normal en el camino.

En mis primeros meses en el trabajo, He oído cosas como: "Usted realmente necesita tener un doctorado para decir que eres un etnógrafo 'o: 'Sólo los antropólogos pueden pretender hacer etnografía real ". Todo esto era muy interesante, pero yo acababa de recibir un trabajo como etnógrafo y yo no podía exactamente pedir para ellos para tomar de nuevo. Así que hice lo que siempre hago cuando se enfrentan a una crisis: Reuní un montón de gente mucho más experimentados y bien informados en conjunto para ayudar a descubrir qué es exactamente lo que significaba ser un etnógrafo. Yo sabía que había muchos de nosotros que estábamos haciendo preguntas similares y que la "etnografía + / tecnología espacio digital / red "fue creciendo rápidamente en muchas partes.Leer más… Noviembre 2013: Al ser un etnógrafo estudiante

Octubre 2013: Los contextos sociales de los genes + jeans (Mezcla de música)


foto de DJ RobynnDJ Robynn es un DJ Área de la Bahía que ha sido llamado “uno de los últimos avatares del vinilo.” Usted puede encontrar algunos de sus mezclas originales aquí.

Para nuestra edición de Genes, DJ Robynn armar este remix especial de canciones recogidas de los colaboradores de este mes.

Mix de DJ Robynn: Los contextos sociales de Genes + Jeans (Octubre 2013 Edición Genes / Vaqueros) por Cuestiones Etnografía en Mixcloud

Mixcloud apoya SoundExchange, PRS para la Música y PPL

Las canciones de esta mezcla son:

La música en esta mezcla fue seleccionado por los contribuyentes de este mes:

Alondra Nelson hablado con EM sobre las implicaciones socioculturales de las pruebas de cribado genéticos, tocando sobre los usos del análisis genético en esos entornos tan variados como los programas de detección temprana de las panteras negras "de base comunitaria genéticos para la anemia de células falciformes, el sistema de justicia penal, y programas de televisión populares como encontrar sus raíces y ¿A quién te crees que eres. También describió la música que vino a la mente para ella al pensar en su investigación:

Tanto Sun Ra y Alice Coltrane están haciendo lo que podríamos llamar la música científica, pero también es la música metafísica. Parte de lo que es tan interesante para mí como investigador acerca de la genética contemporánea y lo que pensamos que significa en la sociedad, es que se trata de hacer afirmaciones acerca de la ciencia o la científica, pero también estamos pidiendo a hacer algo de trabajo metafísico bastante significativo. El trabajo de Sun Ra y Alice Coltrane resuenan conmigo en ese sentido. Y Sun Ra también, por supuesto, porque hay una gran cantidad de la discordia y la cacofonía en el trabajo. Coltrane es un poco más melódico. Sun Ra, usted ha estrellarse, floreciente - dependiendo de lo que su sabor es, incluso difícil de escuchar - combinaciones y recombinaciones de sonido. Así que creo que las piezas Sun Ra también son una manifestación de la discordia en la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos y de nuestras comunidades después de que el genoma. Pero también la discordia con la hipérbole que no hacen toda la complejidad de la experiencia humana y de las sociedades humanas.

(Alondra Nelson en la vida social de ADN)

Julia Serano describe las formas en que las fronteras culturales pueden ser replicados en la gente (colocado)entendimiento de la biología (…):

Biología, ya que se enseña en la escuela, a aprender a poner las cosas en categorías: Estos son perros; estos son los gatos. Estas son las mujeres; estos son los hombres. Aprendemos a organizar todo en estas categorías la misma jugada - pero en la biología, realmente no hay categorías bien definidas. Usted puede poner los perros y gatos en categorías separadas, ya veces eso es útil, pero que una vez compartieron un ancestro similares juntos. Hay una gran cantidad de superposición entre los tipos de genes que tienen, y sus comportamientos.

(Genes, moscas de la fruta y los Ramones con Julia Serano)

Clare Wilkinson-Weber seleccionado una canción popular de la 1994 Película de Bollywood Dulaara para ir con su pieza en Jeans, El cine y la moda de la India:

Ciertamente, la notable capacidad de los pantalones vaqueros de encontrar un lugar dentro de los esquemas de la vestimenta en todo el mundo es un testimonio de los poderes de las redes de producción y distribución en todo el mundo que ahora llevan los pantalones vaqueros al alcance de muchos. De igual importancia, aunque son las cualidades materiales de jeans que, en interacción con el cuerpo del usuario, hacer que los pantalones vaqueros una prenda del tipo flexible y atractivo. Lo que todo esto significa para lo que los pantalones vaqueros "significa" es complicado, aunque.

(Jeans, El cine y la moda de la India)

Y gracias a Christopher Kelty para compartir la música de Jonathan Coulton.

Septiembre 2013: Etnografía, Ficción y Diseño Especulativo


El tema de este mes es sobre las relaciones entre la etnografía y ficción. No es necesariamente algo que hemos explorado mucho aquí en Materia Etnografía, por lo que me pareció un tema interesante para esta edición de septiembre. Otra razón para hacer frente a esto ahora es debido a los recientes formas experimentales de “hacer etnografía” (por ejemplo. el trabajo de Ellis & Bochner o Denzin), así como el trabajo interdisciplinario curioso en el cruce de caminos de diseño, la ciencia-ficción y la etnografía (por ejemplo. diseño de la ficción).

¡Por supuesto, en Antropología, la frontera entre la etnografía y la ficción siempre ha sido muy delgada. Considere cómo los etnógrafos han escrito novelas de ficción o hecho películas especulativos, más o menos, basado en una investigación de campo. Piense también en “docufictions” por Jean Rouch, una mezcla de documental y cine de ficción en el ámbito de la antropología visual. Hay un montón de razones para utilizar métodos de ficción, pero hay un interés general en que va más allá de formato / lenguaje científico al hacer relatos etnográficos más “participación, sabroso, y eficaz“.

Para que la materia, Tobias Hecht da una bastante buena definición de lo que vamos a tratar en la edición de este mes:

Ficción Etnográfico es una forma que combina la investigación de recabar información de una antropóloga con la imaginación la narración de un escritor de ficción. No es una historia real, pero su objetivo es describir un mundo que podría ser lo que se le dice y que fue descubierto a través de la investigación antropológica.

Lo que es interesante aquí es que “cuentacuentos” puede tomar muchas formas narrativas. ¡Por supuesto, una gran cantidad de ficción etnográfica se corresponde con cuentos, novelas, películas y documentales. Sin embargo, hay un montón de otras posibilidades. Las personas interesadas en fantasía de los juegos de rol se utilizan para gruesos bestiarios de ficción criaturas. En tales documentos, animales o monstruos se describen con dibujos, un fondo de ficción, estadística (frecuencia, resistencia a la magia, Clase de Armadura…) y una profusión de material referente a su hábitat, sus rituales y su comportamiento. El nivel de detalles proporcionados por los autores es generalmente tremenda. Otro ejemplo interesante es el “Manual de Star Trek Star Fleet Técnica” por Franz Joseph. Este libro, presentado como una colección de documentos de hecho, presenta la nave de Start Trek, con uniformes, armas, dispositivos y protocolos militares. Hasta cierto punto, que describe la toma de la autora en este universo de ficción, y que a veces es inexacta según Trekkies. Sin embargo, para un etnógrafo como yo, este manual es muy interesante, ya que muestra una peculiar manera de presentar el trabajo de campo, y hace que me pregunte acerca de los formatos más convincentes y atractivas.

Star Trek

Los artefactos de Star Trek, Fotografía por Julian Bleecker CC BY-NC-ND 2.0

Ambos bestiarios juego de rol y manuales técnicos SciFi son interesantes porque tienen un formato determinado y utilizar las convenciones particulares: diagramas técnicos y esquemas, zoológica-como la clasificación, etc. Al hacer que las cosas aparecen de hecho en su intento de suspender la incredulidad del lector. Sin embargo, siguen siendo textual, que nos lleva a preguntarnos si otros objetos pueden tener el mismo poder de atracción. Obviamente, hay un montón de buenos ejemplos de objetos diseñados que pueden contar como “etnografías de ficción”: mapas de los universos de ficción (por ejemplo. El Señor de los Anillos), y exposiciones en museos que presentan los apoyos de las películas de ciencia ficción pueden ser vistos como vehículos similares.

En los círculos del diseño, el interés actual en “diseño de la ficción” está orientado a la exploración de cómo la creación de prototipos y el relato pueden beneficiarse mutuamente. Objetos legales Diseño ficción estándares y convenciones de los medios como una forma de expresar ideas sobre el futuro: un catálogo de productos falsos, un mapa de un área de ficción, un diario, un breve vídeo que muestra un día en la vida de una persona, etc. Uno puede ver la ficción de diseño lo más parecido a la ciencia ficción en la que las historias de poner en foco ciertos asuntos-de-preocupación, por ejemplo, cómo se vive la vida, cuestionar cómo se utiliza la tecnología y sus implicaciones, así como especular sobre el curso de los acontecimientos… que obviamente es cercano a lo que un cierto tipo de etnografía se interesa por. Esta capacidad de profundizar en los detalles de los futuros alternativos puede ser visto como una forma intrigante de la etnografía especulativa con un enfoque específico en formato original.

En esta edición, vamos a abordar la etnografía y ficción con los siguientes colaboradores:

  • Anne Galloway, un etnógrafo interesado en el material, aspectos visuales y discursivas de la tecnología, dará su punto de vista sobre la etnografía diseño y la ficción especulativa.
  • Laura Forlano, del Instituto de Diseño en el Instituto de Tecnología de Illinois, abordará lo que los etnógrafos pueden aprender de la ciencia ficción y diseño especulativo. Sobre la base de ejemplos, desde el diseño y la cultura popular, se explorará el potencial generativo y analítica de “diseño de la ficción”.
  • Jan-Hendrik Passoth, sociólogo de la Universidad Técnica de Berlín y Nicholas Rowland, Profesor Asociado de la PSU, abordará la etnografía post-irónico, estilo de reportaje y David Foster Wallace.

Echa un vistazo mensajes pasados ​​de invitados contribuyentes! Únete a nuestro grupos de correo electrónico para las conversaciones en curso. Siga con nosotros en gorjeo y facebook.

Agosto 2013: Las etnografías de Objetos


La edición de este mes es co-editada por CW Anderson (@ Chanders), Juliette De Maeyer (@ Juliettedm) y Heather Ford (@ Hfordsa). Los tres se reunieron en junio para la pre-conferencia de la ACI titulado 'Objetos de Periodismo'Organizado por Chris y Juliette. En el transcurso del día, hemos escuchado historias fascinantes de ideas almacenaron a través de un enfoque en los objetos, herramientas y espacios circundantes y entremezclado con el negocio y la práctica de la elaboración de noticias: sobre fingido fotografías a través de las edades, acerca de las formas en que los diseñadores de aplicaciones de noticias piensan acerca de las noticias en el diseño de aplicaciones para dispositivos móviles y tabletas, y sobre la evolución de las formas en que los espacios de habitación de prensa fueron diseñados. También hemos escuchado rumores – rara vez totalmente articulado – que un enfoque en los objetos es controversial en las ciencias sociales. En esta edición de agosto de Asuntos Etnografía, le ofrecemos una selección de objetos de la conferencia, así como de una convocatoria abierta para contribuir y esperamos que se desata una conversación iniciada por una sola pregunta: ¿Qué podemos obtener de una etnografía de los objetos – especialmente en los campos de la tecnología, medios de comunicación y el periodismo de investigación?

"Hardware"

Hardware. Imagen de Cover.69 en Flickr CC BY

¿Por qué un * etnografía * de objetos?

Además de los estudios importantes de robo de cuerpos, turismo identidad, y redes de conocimiento Transglobal, también nosotros asistimos etnográficamente a los enchufes, ajustes, tamaños, y otros aspectos profundamente mundanos del ciberespacio, en algunas de las mismas maneras que podríamos analizar un libro de teléfono. Susan Leigh Star, 1999

Susan Leigh Star, en 'La etnografía de la infraestructura‘ Observamos que tenemos que ir más allá de los estudios de la identidad en el ciberespacio y las redes a (también) mirar a la infraestructura a menudo invisible que surge cuestiones importantes en torno a la formación de grupos, la justicia y el cambio. La etnografía es una forma útil de estudiar la infraestructura, ella escribe, debido a sus puntos fuertes de "voces silenciadas de superficies, malabares con significados dispares, y la comprensión de la diferencia entre las palabras y los hechos '.

En su trabajo el estudio de los archivos de las reuniones de la Organización Mundial de la Salud y periódicos viejos y libros de leyes relativas a los casos de recategorización racial durante el apartheid en África del Sur, Star 'trajo una sensibilidad etnográfica para la recolección y análisis de datos: una idea que las personas toman significados en función de sus circunstancias, y que estos significados se inscriben en sus juicios sobre el entorno construido de la información ".Leer más… Agosto 2013: Las etnografías de Objetos

Julio 2013: Etnografía de la Educación


Editor invitado Morgan G. Ames

Editor Invitado
Morgan T. Ames

Bienvenido al tema de este mes en la etnografía en la investigación educativa! Desde promesa de aprendizaje de radio Hace casi un siglo, al reciente despliegue publicitario en torno One Laptop Per Child, al entusiasmo actual en torno a los cursos en línea masivos abiertos (MOOCs), la educación ha sido un sitio de los esfuerzos de reforma constantes – o, como investigador de la educación Larry Cuban pone, “bricolaje.” Durante el uso de “grandes datos” para evaluar estas reformas tiene su encanto (y puede ser útil en la investigación etnográfica, como Jenna y Ayman nos han demostrado en anteriores posts), etnografía es único en ser capaz de excavar bajo la superficie y descubrir los procesos complicados y efectos contingentes de la educación y la reforma de la educación.

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Autores de este mes destacan cómo la etnografía puede revelar resultados inesperados o responder a preguntas difíciles acerca de algunos de los problemas más espinosos de la reforma de la educación, especialmente la persistencia de diversos tipos de desigualdad. Nuestro primer artículo, por Christo Sims (@ christosims), abordado esta cuestión de frente en una etnografía de una escuela pública centrada en la tecnología en Nueva York que, inexplicablemente, había muchos de sus estudiantes menos favorecidos que se trasladen fuera. Con su investigación, Christo fue capaz de decir por qué esto estaba ocurriendo y lo que significa para otros esfuerzos de inclusión digital.

Próximamente, escucharemos a Ricarose Roque (@ Ricarose), quien está trabajando para romper algunos de los géneros terca, racial, y divide socioeconómicas en ciencias de la computación y llevar el entorno de programación Rasguño a una comunidad más diversa. Ella va a hablar sobre algunos de los beneficios inesperados padres con experiencia en los grupos de enfoque cualitativo que ha venido realizando como parte de su investigación.

Más tarde en el mes, Sheila Frye (@ Sheila_frye) nos dirá acerca su investigación sobre los libros electrónicos interactivos, que promueven hábitos de lectura activas – una parte crucial de la alfabetización – a los niños que no pueden aprender esta habilidad de otro modo. Sheila utiliza la etnografía para echar un vistazo de cerca a los beneficios y los inconvenientes potenciales de libros electrónicos interactivos. Su entusiasmo por los métodos etnográficos es infecciosa; ella es una de las pocas estudiantes de posgrado que sabemos que ama su trabajo de tesis!Leer más… Julio 2013: Etnografía de la Educación

Identidad virtual: Atención Subversive


Puestos relacionados con:

Eddie Vedder, Damien Echols

Eddie Vedder abraza Damien Echols
(CC BY-SA CarolinaaPPaz)

Mientras trabajaba en la edición de este mes en la identidad virtual, He estado leyendo Life After Death, Damien Echols’ memorias de una vida roto. En 18, Echols fue condenado junto con otros dos hombres de los asesinatos de tres niños, supuestamente en un ritual satánico.

No fue sino hasta 2011, después Echols había pasado 18 años en espera de ejecución en corredor de la muerte, que él y los otros dos miembros de la “West Memphis Three” fueron puestos en libertad a raíz de las nuevas pruebas de ADN y la atención crítica de los medios. La acusación había descansado en confesiones coercitivas y temores infundados sobre la participación de los amantes del heavy metal locales en orgías satánicas. Así, parece que una de terror — el asesinato de tres estudiantes de segundo grado inocentes — fue seguida por otra, en el que tres adolescentes fueron condenados por esos asesinatos basado en poco más que el delito de gusto Metallica [1]. Desafortunadamente historias como Echols’ no son tan sorprendente.

Identidad se entrelaza con la atención — cómo nos vemos a nosotros mismos, y cómo otros ven (o no ven) nosotros.

Además de su retrato de graves problemas en el sistema de justicia de Estados Unidos, el libro llama la atención por las cuentas en capas y en conflicto de identidad que entran en juego. Identidad se entrelaza con la atención — cómo nos vemos a nosotros mismos, y cómo otros ven (o no ven) nosotros.

Echols primero vino a la atención de las autoridades locales debido a su identidad de afuera. Él era un "monstruo’ porque llevaba bandas de metal de publicidad camisetas negras y. Él exploró una serie de prácticas religiosas — Catolicismo (que le llevó a cambiar su nombre [2]), Wicca, esoterismo místico — en una comunidad donde el fundamentalismo evangélico dominó. Su diferencia de él un imán para los rumores hizo.

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Mayo 2013: Formatos persuasivos


Yo quería enfocar mi propia contribución a la edición especial de este mes (acerca de “cómo hablar con las empresas acerca de la etnografía”) en formatos de presentación. Que los resultados de la investigación serán finalmente entregados o presentados es un hecho, pero el formato en particular varía y parece a menudo ser un asunto de las convenciones particulares dentro de las culturas organizativas o de investigación. He participado en proyectos etnográficos dentro del sector empresarial. He hecho un poco de trabajo de consultoría para una ONG. La mayor parte de mi carrera he pasado en la Academia de hacer el trabajo etnográfico como más convencionalmente definido - que culminó con la redacción de un 80,000 palabra monografía etnográfica (que era el texto por e-grande con sólo un par de fotos en blanco y negro). Sobre esta base, He pasado a través de un par de diferentes micro-mundos donde prevalecían las diferentes prácticas de presentación.

En nuestra entrevista con Steve Portigal este mes le pregunté acerca de la jerarquía de la formalidad que él describe en su nuevo libro. Para la entrega de los resultados finales de la ruptura-o sin procesar (para comunicar su informalidad) él usa e-mail, entonces Documentos de Word, y, finalmente, los resultados pulidos se suministran en PowerPoint. El ascendence de PowerPoint (no como acompañamiento de un informe del proyecto, pero como el propio informe) en entornos corporativos y trabajos de consultoría que me parece realmente fascinante. Tal vez debido a la forma en que parece dar prioridad a la comunicación con el menor número posible de palabras, la presión para editar a lo esencial, considerar qué omitir, tanto como lo que debe incluir, cómo desalentadora! Parece obvio que esto es reflejo de las presiones particularmente intensivos de la productividad, de la entrega de los cortos ciclos de proyectos del sector privado.

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La suite de aplicaciones de Office no, por cualquier medio, abarcar toda la gama de formatos que son nuestras opciones para la comunicación sobre la investigación etnográfica. Por ejemplo, mi primer puesto de trabajo, cuando trabajé en la industria (Intel Corp) era "Concepto Application Developer." Mi tarea consistía en traducir los resultados de investigación de nuestro equipo de especialistas en ciencias sociales (que utilizó entrevistas, observación, estudios de diario, fotografías copiosas, etc) en conceptos de diseño interactivo. Estos no eran prototipos, pero las manifestaciones más interactivos que muestra cómo ideas de trabajo de campo introducen en nuevos diseños para los sistemas de computación. Este fue un intento de establecer comunicación entre los científicos sociales y los ingenieros ... utilizando el lenguaje de la construcción y por la participación a través de la interactividad.

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Abril 2013: Ethnomining y la combinación de cualitativa & datos cuantitativos


Las filas de datos cuantitativos con visualizaciones

Imagen de Fabien Girardin

Después de las dos ediciones anteriores (Franqueza y Historias a la acción), ahora es el momento para nuestra edición de abril en la combinación de datos cualitativos y cuantitativos.

Mientras que la etnografía generalmente se basa en los datos cualitativos, no no significa que los enfoques cuantitativos no deben ser empleadas en el proceso de investigación. La combinación de los dos cables a un “enfoque de métodos mixtos” que puede adoptar diversas formas: recopilación y análisis de datos pueden ser ya sea separados o abordados conjuntamente, y cada uno de ellos se puede utilizar en el servicio de la otra. ¡Por supuesto, esto no es nuevo en los círculos académicos y la etnografía corporativa, pero parece que hay un renovado interés últimamente en este tema.

Una de las fuerzas impulsoras de este renovado interés es la enorme cantidad de información producida por la gente, cosas, espacio y sus interacciones — lo que algunos han llamado “Big Data“. Los grandes conjuntos de datos creados por la actividad de las personas en los dispositivos digitales ha conducido de hecho a un aumento de “rastros” de aplicaciones para teléfonos inteligentes, programas informáticos y sensores ambientales. Dicha información se espera actualmente para transformar la forma en que estudiamos el comportamiento y la cultura humana, con, como de costumbre, esperanzas utópicas, temores distópicas y suspiros * Crítica * de expertos.

Aunque la mayor parte de la obra de los grandes datos se ha centrado en el análisis cuantitativo, es interesante observar cómo los etnógrafos se relacionan con ella. Algunos ofrecer una perspectiva crítica, pero otros lo ven como una oportunidad para crear metodologías innovadoras para beneficiarse de esta situación. Véase, por ejemplo la noción de “Ethnomining” descrito por Aipperspach y col. (2006) en su artículo perspicaz Etno-Minería: La integración de Números y palabras de la tierra para arriba:

Etno-minería, como su nombre indica, combina las técnicas de la etnografía y minería de datos. Específicamente, la integración de técnicas de minería de datos etnográficos y de etno-minera incluye una mezcla de sus perspectivas (en lo que las interpretaciones son válidas e interesantes, y cómo deben caracterizarse) y sus procesos (lo selecciones y transformaciones se aplican a los datos para encontrar y validar las interpretaciones).

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Marzo 2013: Historias de Acción Edición


-Tricia Wang de su mes Historias a la edición de Acción fue inspirado por un panel que Etnografía Matters cofundador, Tricia Wang (@ Triciawang), comisariada por Microsoft del anual Social Computing Symposium organizado por Lily Cheng & Liz Lawly en ITP Universidad de Nueva York. Para el panel, Tricia pidió a varios investigadores a compartir una historia específica de su experiencia sobre el terreno, los conocimientos adquiridos a partir de la historia, y cómo esas ideas en forma de sus proyectos. En esta edición, varios oradores elaboran en lo que compartían.

Bienvenidos al Historias a la edición de Acción de Asuntos Etnografía!

En los últimos decenios, organizaciones han aprendido a utilizar las herramientas y los enfoques de la etnografía para informar de productos y el desarrollo de servicios.[1] Pero la idea de obtener conocimientos específicos del contexto acerca de los usuarios antes de que se ha diseñado un producto o servicio es todavía relativamente nuevo. En mayo, Jenna Burrell está comisariado una edición sobre cómo hablar a las organizaciones acerca de la investigación etnográfica (por favor, llegar si desea puesto de invitado para esa edición!).

Este mes, queremos demostrar que el proceso etnográfico es más que una máquina de penetración de generación. Como etnógrafos, nos reunimos historias, analizarlos, e identificar los puntos de vista relevantes. Pero, lo hacemos mucho más. Nosotros de cosas con esas historias y puntos de vista. Diseñamos productos, servicios, aplicaciones, campañas, y programas. Creamos nuevos enfoques para la resolución de problemas. Todo lo que el análisis? Nunca se detiene. Al igual que los programadores de software, estamos constantemente mejorando nuestros diseños.

Para los etnógrafos que todo esto es obvio. Pero no siempre está claro para los demás.

Los clientes a menudo se centran en la comprensión de los productos finales, sin darse cuenta de que la práctica etnográfica es un proceso complejo y de múltiples etapas. Es común entre los etnógrafos que trabajan en el sector público o privado para compartir las frustraciones que los clientes quieren conocimientos etnográficos, pero no comprender el trabajo de campo y el trabajo analítico necesario para producir una visión profunda.

Como etnógrafos, podemos sentir la fieldsite en nuestros huesos. Se queda con nosotros. Podemos recordar la cara de cada participante, los colores de su ropa, la textura de su cabello, y la forma en que mantienen sus teléfonos celulares. Las largas horas de trabajo de campo se rocían en las notas, facturas, archivos de gestión de proyectos, y el software de propiedad cualitativa.

Podemos cerrar los ojos e imaginar la evidencia tangible de la sombra y la observación participante: la sala de proyectos lleno de notas adhesivas de colores en las paredes, sharpies negros y rojos esparcidos sobre la mesa, y pizarras llenas de diagramas.

Estamos obsesionados por las personas que entrevistamos, la mujer cuyas manos temblaban mientras le decía a un profundo secreto que ella nunca había dicho a nadie ni que niño que mostró tanta alegría cuando comenzó a subir de nivel.

El significado de estas experiencias, estas historias, y cada detalle de la investigación es claro para nosotros. Sabemos que el peso de nuestro análisis.

Todo el cliente ve: un powerpoint.

Con enfoque miope del cliente en el entendimiento, etnógrafos pueden pensar erróneamente que los clientes no necesitan ver las cosas desordenado. Notas de campo, historias, y el análisis parece menos importante.

'Enfoque en ideas y etnógrafos Ambos clientes aceptación de esto había llevado a un resultado no deseado para el campo de la etnografía de negocios: muchas de las prácticas básicas de observaciones y análisis etnográficos se convierten en invisible y desvalorizada.

Nuestra esperanza es ofrecer más ejemplos de cómo la investigación etnográfica puede contribuir a las decisiones de diseño sorprendentes. Las grandes historias desde el terreno informan nuestras acciones en la fase de desarrollo de nuestros proyectos. Para la edición de este mes la historia, hemos querido mostrar la fuerza de las historias increíbles que puede recorrer un largo camino para informar ideas y acciones.

Historias de este mes a acciones tema fue inspirado por un panel que he comisariado a Microsoft de anual Social Computing Symposium organizado por Lily Cheng en ITP Universidad de Nueva York.

Le había pedido a varios investigadores a compartir una historia específica de su experiencia sobre el terreno, los conocimientos adquiridos a partir de la historia, y cómo esas ideas en forma de sus proyectos. Esta edición contará con los mensajes que explorarán más importantes historias de la investigación etnográfica que han conducido a importantes conocimientos de destacados investigadores etnográficos:

Además de las historias compartidas en el Social Computing Symposium, también tenemos un puesto de invitado de Adriana joven Valdez acerca de cómo se historias usados ​​recogidos de trabajo etnográfico para diseñar juegos.

Los puestos en las Historias de Acción Edición arrojará algo de luz sobre las historias importantes detrás de la investigación etnográfica que a veces puede ser pasado por alto cuando los clientes sólo están en busca de grandes ideas y fotos.

OTROS PUESTOS EN LOS CUENTOS A LA ACCIÓN EDICIÓN:

 

notas al pie:

[1] Este blog trata principalmente de los etnógrafos que producen informes para los clientes, aunque los puntos se aplicarían también a los académicos y sus resultados de investigación publicados.

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Estamos buscando colaboradores invitados para Nicolas Nova Ethnomining edición en abril. Echa un vistazo a la próximos temas para ver si tiene algo que presentar!

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